如上所论,自始死之时,孝子为亡亲灵魂寻找凭依之所的努力从未停止。复礼用衣招魂,虽非丧祭礼,但在生死之际,孝子仍祭祷以治亲病,祈求临死者灵魂与肉身再次合一而复生,为亲人寻找最后一次生存的机会。当死亡已成不可逆转之势,设奠、制重、作铭以依魂变得尤其重要。丧事完毕,神主则成为最为重要的凭神圣物,陈列于祖庙之中。岁时祭祀以孙之伦为尸,尸穿亡亲生前之服。尸在神态、衣着方面均极象之,祭祀犹如亡亲复活以宾客的身份参与主人的燕飨之礼。古人为攻解魂灵漂泊无定,无形无象的特性,必设物以凭依之,化无形为有形。
神之天平用凭依技能取代了一般的防御。玩家在战斗时会更倾向于通过攻击来积攒精力,之后释放凭依技能造成伤害并抵御敌人的攻击。这样鼓励进攻的战斗节奏能让玩家充分享受战斗的乐趣。
神之天平的战斗基础操作分为普通攻击、防御、凭依技能和奥义。操作体验的核心在于凭依释放时会处于短暂的不受伤害状态,让玩家能够利用这一机制规避敌人的伤害,不断发起进攻。
·凭依优先级高,任何状态都可以通过输入凭依指令来发动凭依技能。因此玩家可以利用凭依技能来制造伤害、躲避伤害、紧急避险等,保证了操作体验的流畅性。
在此过程中,衣服作为死者生前之物,尚存留其生活气息,成为了**灵魂回归的最佳选择。复礼、迁庙礼、立尸礼表现得最为突出。甚至在此等礼逐渐衰落后,所谓“衣冠冢”“游衣冠”,直接以衣冠代替肉身,在衣服凭神方面走得更远。综而言之,华夏衣冠,不仅表现在生者衣着的文质更替、雍容华贵上,更表现在对死者灵魂的安抚凭依上。
如上所论,自始死之时,孝子为亡亲灵魂寻找凭依之所的努力从未停止。复礼用衣招魂,虽非丧祭礼,但在生死之际,孝子仍祭祷以治亲病,祈求临死者灵魂与肉身再次合一而复生,为亲人寻找最后一次生存的机会。当死亡已成不可逆转之势,设奠、制重、作铭以依魂变得尤其重要。丧事完毕,神主则成为最为重要的凭神圣物,陈列于祖庙之中。岁时祭祀以孙之伦为尸,尸穿亡亲生前之服。尸在神态、衣着方面均极象之,祭祀犹如亡亲复活以宾客的身份参与主人的燕飨之礼。古人为攻解魂灵漂泊无定,无形无象的特性,必设物以凭依之,化无形为有形。
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