凭依2
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如上所论，自始死之时，孝子为亡亲灵魂寻找凭依之所的努力从未停止。复礼用衣招魂，虽非丧祭礼，但在生死之际，孝子仍祭祷以治亲病，祈求临死者灵魂与肉身再次合一而复生，为亲人寻找最后一次生存的机会。当死亡已成不可逆转之势，设奠、制重、作铭以依魂变得尤其重要。丧事完毕，神主则成为最为重要的凭神圣物，陈列于祖庙之中。岁时祭祀以孙之伦为尸，尸穿亡亲生前之服。尸在神态、衣着方面均极象之，祭祀犹如亡亲复活以宾客的身份参与主人的燕飨之礼。古人为攻解魂灵漂泊无定，无形无象的特性，必设物以凭依之，化无形为有形。
神之天平用凭依技能取代了一般的防御。玩家在战斗时会更倾向于通过攻击来积攒精力，之后释放凭依技能造成伤害并抵御敌人的攻击。这样鼓励进攻的战斗节奏能让玩家充分享受战斗的乐趣。
神之天平的战斗基础操作分为普通攻击、防御、凭依技能和奥义。操作体验的核心在于凭依释放时会处于短暂的不受伤害状态，让玩家能够利用这一机制规避敌人的伤害，不断发起进攻。
·凭依优先级高，任何状态都可以通过输入凭依指令来发动凭依技能。因此玩家可以利用凭依技能来制造伤害、躲避伤害、紧急避险等，保证了操作体验的流畅性。
在此过程中，衣服作为死者生前之物，尚存留其生活气息，成为了**灵魂回归的最佳选择。复礼、迁庙礼、立尸礼表现得最为突出。甚至在此等礼逐渐衰落后，所谓“衣冠冢”“游衣冠”，直接以衣冠代替肉身，在衣服凭神方面走得更远。综而言之，华夏衣冠，不仅表现在生者衣着的文质更替、雍容华贵上，更表现在对死者灵魂的安抚凭依上。
如上所论，自始死之时，孝子为亡亲灵魂寻找凭依之所的努力从未停止。复礼用衣招魂，虽非丧祭礼，但在生死之际，孝子仍祭祷以治亲病，祈求临死者灵魂与肉身再次合一而复生，为亲人寻找最后一次生存的机会。当死亡已成不可逆转之势，设奠、制重、作铭以依魂变得尤其重要。丧事完毕，神主则成为最为重要的凭神圣物，陈列于祖庙之中。岁时祭祀以孙之伦为尸，尸穿亡亲生前之服。尸在神态、衣着方面均极象之，祭祀犹如亡亲复活以宾客的身份参与主人的燕飨之礼。古人为攻解魂灵漂泊无定，无形无象的特性，必设物以凭依之，化无形为有形。
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