诸神的日常作者

值得一提的是，时至今日在昆仑决的擂台上仍有一个关于诸神之战的梗，便是“只要击败奇利亚后便必然会被KO”，毕竟上述的几位王者都遭受到了这样的事情……这件事情，其实奇利亚也是知道的，这位在日常中谦虚低调的老将，眼神中开始泛着光。

日本的神明大多没有偶像，看不见，摸不着，神明无处不在，万物皆可成神，号称一粒米中就有7个神明。日本的神明不是高高在上，享受香火供奉，而是和老百姓生活在一起，成为了老百姓日常生活的一部分，大大小小的神社遍布在街头巷尾，数不胜数，和民宅做邻居。稻荷神社是日本香火最盛的神社，敬的是稻荷神，它是谷神和食物神，狐狸是稻荷神的主要神使，如果在神社门前出现狐狸的石像，则表明这是一座稻荷神神社。日照大神是日本的创世之神，诸神之祖，而日本天皇则是日照大神的后裔，千年以来神一般的存在，没有姓氏，没有户籍。

正是这个原因，古埃及的寺庙、宫殿、住宅和花园、雕像和绘画、图章戒指和护身符都是在平衡的情况下创造的，都反映了对称美。古埃及人相信他们的土地是按照众神的世界建造的，有人死亡时，他们会返回他们熟悉的世界。每座古埃及方尖碑都是成对出现的，由一块石头雕刻而成，被认为是在众神的土地上制作，具有神的灵魂。寺庙庭院的布置反映创世、ma'at、heka（魔法）和来世，与诸神在创世时引入的二元性相同。艺术都围绕神灵创造，同时也在日常使用。

涂尔干这些论述的问题在于，在一个已然高度个体化、多元化与流动性的时代，一个韦伯所说的“诸神之争”的年代，我们是否可能以及如何去构建出以道德个体**为核心的普遍规范共识？另外，对于不同民族**与文明体而言，他们仍然需要赋予这一规范更实质化的内涵，那么这些具有不同实质内涵的规范又该如何共处？还有，这一抽象的标准化的价值如何去应对日常生活中繁复且差等化的人伦关系，是否能够成为**团结的牢固基础？这些都是现代**需要去面对的挑战。

《诸神黄昏》序章部分的剧情，也就是如何从日常生活中遭遇变故，踏上冒险旅途的这一部分展开与前作几乎完全一致，并且与之前结局的衔接也比较顺畅。所以玩过前作的玩家会非常亲切，就好像从没离开过一样，当然这可能会让玩家对最开始的铺垫有些许不耐烦，毕竟在上一作的旅程中我们已经见过太多，已经急不可耐地想要去探索之前留下的伏笔、九界中隐藏的秘密，但其实完全不需要着急，因为很快玩家就会迎来这一次的惊天之战。