大唐甄相类似

明末清初思想家唐甄在《潜书》中写道“以实则治，以文则不治”，他认为文书通告只是起到通知传达的作用，而真的要发挥政令必须要将政令加以落实。唐甄的“为政贵在行”的思想理念告诫着基层**别将传达当落实，面对基层的工作，身为**不能只是传达上级文件精神，而是要结合当地实际情况将文件贯彻落实，为基层群众干实事。

再就是我们要发掘四川历代先贤的文艺思想，要建立具有中国特色的文艺批评话语体系和标志性的文艺批评概念。比如达州有一位思想家唐甄，他的《潜书》有很多包含哲学思想的词汇。

其实不仅是马尔嘎尼，在很多历史学者对康乾盛世都是褒贬不一。清代唐甄就曾感慨康熙年间“四海之内，日益贫困，农空、工空、市空、仕空。”魏来朋《鬻子行》写到“沿海村落少炊烟。无麦无禾空赤地。而易中天则说康乾只是**的盛世，无法跟“汉唐气象”相提并论。

唐甄《潜书》：阳明子有圣人之学，有圣人之才，而无圣人之德，不可以不察也。谓其无圣人之德者何也？以其小仲尼而自擅为习兵也。舜不及尧，禹不及舜，汤武不及禹，尧舜禹汤武不及孔子，见于书也详矣，见于孔孟子思之言也明矣。而阳明子则反之曰：尧舜为黄金万两，孔子为黄金九千两。吾不知其何以衡之而决其轻重如此也。若有人焉，独具神识，观于泰山，而谓泰山之土轻重于华山者几斤两；观于华山，而谓华山之土轻重于泰山者几斤两，人其信之乎？阳明子之衡尧孔，若似于此。

陈正平说，章继肃先生志在为**传统文化的发扬光大作出贡献。其主要学术成果是对达州地方历史文化名人唐甄和李长祥的研究。其崇高的人品和博古通今的学识，决定了他的思维的高度和境界，展现了他精神世界的丰富性和创作才情的独特性、多样性，为我们树立了为人、为文的标杆。