第八识2
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即唯识里的第八识——阿赖耶识，此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
第一个种模界状态以根本智和第九识为住位觉。第二个种模界状态是因为住位觉变为第九识开发出来的第八识第七识，和根本智开发出来的根本镜智和根本平智，而且住位觉以第八识第七识为主，根本镜智和根本平智为辅。
四、第八识、第七识和第六识，三个识都有知，只是知的对象和内容各不相同。详细的境界知，一定是**的知。第八识知意根的心行和心愿，第七识知**了别的信息和抉择，第八识和第七识都知根身，第八识知种子和业缘。
毕竟现在人类肉体的频率非常低，与你的真实**“第七识”、“第八识”的频率差距非常远，所以当你在这具肉体回到第七识、第八识的频率，你会需要一段适应的时间，你会有一段来来回回的时期，这是回到生命真相的必经历程，没有关係。
‘识’，有没有一个第八**可得？其实中观是不承认有第八阿赖耶识的，印度的月称论师写了一本‘入中论’就不客气的把第八识否定掉，所以识也是空。金刚经就说到‘过去心不可得，现在心不可得，末来心不可得’，所以心理现象无论是表面的、内在的、过去的、末来的，受想行识通通都是无自性，当下都是空，这才是中观的究竟说。也就是说中观人谈有就是世俗谛因缘和合假名有；中观人谈空就是说缘起无自性，以无自性所以称空，并不是破坏掉这个现象、抹杀掉这个现象。所以我常说：‘空只是概念的否定，不是现象的抹杀。’它是一种概念的否定，一种超越。那么，我们用唯识学来衬托就比较好懂啦！
即唯识里的第八识——阿赖耶识，此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其**藏生长万有之种子，故亦称种子识。
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九月光合
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佛法中关于第八识和真如的关系阿赖耶识就是真如心如来藏达360问答照法师阿赖耶识之所以叫做阿赖耶识，是因为它有仓库的作用，把一切习气种子都集中在一起，有一个聚集的意思。蕴协毛重第连席始皮河含的“蕴，”就是五蕴...展开阅读全文
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