当文明人遇上野蛮人类似

人类脱离了动物的野蛮行径，创造了一个公平的**，有了物质文明和精神文明，以及后来的华夏文明、佛教文明等各种文明。

第三，也是他说的最重要的一点，纵观全球，没有先进文明的**吃年夜饭，但只有中国保留这种野蛮的农民习俗，所以综合考量，应该尽快去除这一习俗，这样才能加快我国的伟大复兴。

这里就出现了一个深刻的悖论。本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮，现代派艺术写尽了这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化、野蛮化的所谓文明世界。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边。

按照上述定义，文明是一种**人际关系模式，虽然与人所拥有的现实物(物质)财富和精神物(知识)都有关，但并不存在‘物质文明’和‘精神文明’这两种东西，而只有‘人性文明’或‘人性野蛮’。一个百万富翁为了保护自己的生命或钱财，也会失去理性而野蛮地去杀人；一个乞丐也会充满理性而文明地去救人。某人人性的文明与否和其拥有的财富与知识的多少都没有本质的联系。

《文明与野蛮:20世纪欧洲史》不是仅仅聚焦于**和经济发展的简单的编年史，而是涉及了20世纪的所有发展以及国际关系（和平的与好战的）的所有重要方面。读者可以把《文明与野蛮:20世纪欧洲史》看做是了解欧洲的文化、价值和未来，以及适用于或强加于作为一个整体的**的生活方式的必不可少的背景材料。作者在讨论艺术、**和科学时。指出了**和多元化的欧洲当前的重要性和可能的未来。清晰的剖释使《文明与野蛮:20世纪欧洲史》成为学者和非专业人员共同的理想读物。