幻想启示录人物

不言而喻，最好在阅读或重读过《启示录》之后再来读劳伦斯的著作。这样人们才会理解《启示录》的现实意义，以及揭示它的劳伦斯的现实意义。这种现实性不是由“尼禄=***=反基督者”类型的历史对应构成，也不是伴随着原子、经济、生态的恐慌和科学幻想，对世界末日、时间终点的超历史情感构成。我们之所以沉浸在《启示录》里，这更确切地说是因为对我们每一个人而言，它是生存方式、继续存在方式和审判方式的启迪。这是每一个自认为是幸存者的人的书。这是鬼魂的书。

腓力二世及其臣民们的世界统治幻想直接见诸于大量历史文献和文物。1548年腓力从西班牙至尼德兰的巡游，1571年勒班陀海战的胜利，1580年之兼并葡萄牙，无不激起了类似的文潮，极力主张哈布斯堡获取一个“普遍帝国”。16世纪90年代在意大利和西班牙两地都出现了又一场普遍**文潮，直至其巅峰——托马索·康帕内拉于1600开始撰写的启示录式的《西班牙君主国》。

但显然后启示录小说只是众多幻想小说中的一种，并不是大多数。而且就算是后启示录作品，造成启示录般的危机的也未必是一场大战。

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而芦苇始终幻想着拍出真正的中国史诗片，就像《教父》《现代启示录》《美国往事》那样的。他年轻时，正赶上好莱坞史诗电影的高潮期，这些史诗片轮番上映，看得他神魂颠倒。