民俗学者八云树哪里

刚才王老师介绍《关陇民俗文化文论》出版情况，各位领导、朋友都作了很好的评介发言，这本书凝结着作者大半生以来对关陇地区民俗文化的探寻、思考和智慧，也是作者献给关陇这块古老土地和**的一份沉甸甸的厚礼。国内一些文化学者以书面形式对王老师《关陇民俗文化文论》一书作了大量的评论，下面摘要宣读：

2、白晓霞    民俗学者王知三在关陇民俗文化的大地上深耕数十年，田野经验丰富，理论功底扎实，《关陇民俗文化文论》就是田野和理论结合的产物，资料翔实、观点中肯。尤其难能可贵的是，他既是民俗的传承者，又是民俗的研究者，拥有着“双重视野”，突破了“单边叙事”。

鉴此，村落民俗志书写是不能不将历史学与民俗学的研究方法加以综合运用的。就学科传统而言，历史学追求对“真相”的探索，其研究强调证实或辨伪，而民俗学则关注民众文化的记忆、传承与运用。真正意义上的村落研究，不仅是要呈现被遮蔽已久的村民生活与文化，还要呈现村民的文化实践及价值建构的过程。遗憾的是，后者至今仍为包括民俗学者在内的众多学人所轻忽。

这在田野调查中无疑是必要的，但不应仅仅视作一种具体操作技术，还应进一步追索其方法论意义。传统意义上的民俗调查，往往通过对村民访谈而获得的田野资料，来确定不同村落或更大地域单元之间的文化异同，再结合史料推断民俗的历时性传承或变异。对于民俗事象的横向比较（注重空间差异）与纵向钩沉（注重历时传承），构成了传统民俗学的基本研究模式。而在地方**和村民看来，民俗学者的调查活动则颇显诡异：

陕西省社科重点研究基地关陇民俗与语言研究中心研究员、民俗学者王知三先生新著《关陇民俗文化研究文论》2018年7月由宁夏**出版社出版。该书是王先生出版的第四本理论著作，其中融入了浓郁的挚爱地域民俗文化的感情，融入了传统文化传承与创新的深切呼唤，显示了他在关陇地域文化研究中的新思考。田野调查所得的鲜活资料，评价学术论文的实在建议，调查报告撰写的模板示范，一以贯之的学术观点阐释，以及如何培训基层民俗学者的数点意见等。亮点颇多，胜义纷繁，启人思考。常年奔走于田间地头与案牍会议之间的王先生，值得我们后学尊重与学习。读其书，知其人，信哉斯言。

学高为师，身正为范。钟敬文为国内培养了一大批人才，如今已经成长为中国民俗学研究、非物质文化遗产保护的中坚力量。此外，钟敬文还毫无门户之见，为世界民俗学发展培育新人，印度学者莫普德、韩国学者郑然鹤、日本学者广田律子等都接受过钟敬文的指导。