妄想产物观看

这个橄榄球形的阳神正好对应于我们人体!中间由情绪形成的引力点在膻中穴，表层中由注意力形成的引力点在头部——人的头部就是注意力高度集中的产物。眼、耳、鼻、舌加上打文字妄想的意根，六根中有五根集中在头部。

当我们了然本手与妙手的关系，自然也能理解”奇技淫巧“的盛行，不仅是**心气浮躁的产物，也是对基础的忽视，对创造的妄想。”源浚者流长，根深者叶茂。“若想得成功的创造，唯有踏实的历经生活风雨，毕竟妙手孕育于扎实之本手。

死亡，也许可以解释为：“求生意志中的利己心在自然的进行中所遭受的巨大惩戒。”或者是“对人类生存的一种处罚”。就后者言之，死神会说人类是不正当行为——生殖的产物，神谕是根本的错误，所以应该消灭。因此死神借“死亡”辛苦地解开由生殖欲望所打的结，让意志备受打击，以彰显神明。就前者而言，意志的利己心总妄想自己存在于一个个体中，一切实体只局限于自己。因此，死亡就以**破坏这个个体，意志在失望之余唤醒它的迷误。其实，意志的本质永远不灭。

孤阴不生，独阳不长，物极必反。在阴阳消长的循环往复的变化中，儒学《中庸》看到“致中和，天地位焉，万物育焉”，强调中正和合的精神。《礼记·大学》强调格物致知，即探究宇宙人生，彻悟了“中和”大道，就会诚意接受它，并以此正心修身、齐家治国平天下。《道德经》言：“反者道之动，弱者道之用。”道家看到道的运行规律是循环往复地向对立面转化，于是主张贵柔守雌、无为而治、自然逍遥。而佛祖看到这个世界是因缘合和的产物，不可能完全依照人的意志为转移，强调放下人的各种颠倒妄想，以平常心待之，方可得大自在。儒释道本质上是相通的，从不同的应用角度诠释着中正合和的大道之理。

如果杀人行为是被告之精神疾患的后果或是产物，那么判决应该是“因精神异常而无罪”；法律所关切之事，精神疾病的准则既不是妄想，也不是对于对错的认识，不是计划与执行杀人时的处心积虑或狡诈心机，不是逃逸或规避侦查，也不是能否辨识得出熟识之人或者是进行工作劳动、商业交易或是处理事务，而是所有的症状，所有的疾病的准则，都纯粹是供陪审团来决定量刑的事实。