山海怪谈2
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《山海经》一书，不管是《山经》的博载五方之山川宝藏，还是《海经》的总览四海之方国神灵，都是基于真实经验和实地考察，《山海经》才是最古老的科学地理书，其科学性和实证性远远高于《禹贡》。但是，自从华夏世界观和华夏地理学被《禹贡》一统天下，后世的人们用经过《禹贡》规训的眼光观看《山海经》，《山海经》反倒变得令人费解、不可思议，被当成了一部充满胡言乱语和海客怪谈的神话地理书。
对于很多国人来说，第一次知道《山海经》这部上古奇书的名字，还要拜鲁迅先生所赐。书中描述的奇珍异兽和异说怪谈，也吸引着一代又一代人，引发出了无数瑰丽的想象。在游戏产业开始流行之后，这种想象又更加具象化，不但诞生了许多以山海经为主题的游戏，还催生出了“养鲲”这样狂野但是却充满吸引力的畅想。
仅有地理的原因当然是不够的。接下来便是日本民族奇特的创造力。日本的乡野百姓在耕作之余，围坐在田间，将祖上流传下来的故事等添油加醋，进行再创作，便诞生了成百上千的民间故事。公元五世纪前后，佛教从中国传入日本，同时包括《山海经》在内的神话故事也东渡入日。这些奇异诡怪的故事传入日本后，逐渐开始成为街头巷尾的谈资。一些民间创作者凭借其奇特的想象力与创造力，把民间故事加上外国传来的怪谈相组合，创作出了更多的妖怪。
零散收录于山海经中的故事，在内容上更贴近上古神话；而其中记录的山川怪谈，“异人轶事”读起来也更接近猎奇小说。虽然这些神话故事中同样存在一定关联性，但仅从内容来看，却有点像“奇谈”性质的地理游记。
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