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人有两重性，即主体性和客体性。前者体现于自主与创造性，后者体现于依附与被造性。客体性在现实中，表现为对归属感的强烈需求，或叫对“客体”依靠的需求，这个客体可以是人，是物，也可是抽象的东西。存在性不安的个体，因早年自体损伤而导致有两重性失衡：主体性匮乏，客体性泛滥，人格特征显示被动**隶性。

③审美主体制约着对审美客体认识的深度和广度，也制约着客体的改造和新的审美对象的创造。随着实践的发展，审美客体逐渐**，又反过来作用于审美主体，提升人的审美认识能力和审美鉴赏能力。因此，审美主体与审美客体彼此相互联系、相互制约，又在实践的条件下相互转化。

此外也正是由于意欲的作用，我们的自我**才产生了对客体的愿望或者厌恶，由此认知主体就会产生出诸如愿望、激情、**和担忧的情绪，想象一下，我们对外界客体产生的情绪态度吧，客体此时就是一个动因刺激。那么此时认知主体便很难对客体产生客观的认知。

在哲学中，主体和客体是重要的哲学概念。主体和客体之间的关系也是哲学中的一个重要问题，不同哲学流派对这种关系的看法也不同。一些哲学家认为主体和客体是完全**的，而另一些哲学家则认为主体和客体是相互依存的，彼此之间互相作用、影响和塑造。

10、“客体的影响成功地渗入了主体……那么即使正常的类型也会被迫按照无**的模式来行动。这种行动具有一种与客观现实无关的幻想的性质，显得十足的仓皇失措。它立即显示出这种类型疏离现实的主观性。但是，倘若客体的影响没有完全成功地渗入主体，客体便会受到善意的中立的对待，对它几乎没有移情发生，然而不断努力地安抚与调适。太低的被稍微提高一点，太高的又被稍微降低一点，太富于激情的受到抑制，奢侈**的则加以限制，任何超乎寻常的东西都被纳入正确的程式——这一切都是为了把客体的影响限制在必要的范围内。”