孟子说1
蔡志忠作品漫画儒家思想-孟子说
孟子说结局
在儒家中间，荀子的思想与孟子的思想正好针锋相对。有人认为，孟子代表儒家的左翼，荀子则代表儒家的右翼。这种说法虽能令人一新耳目，但不免过于简单化。孟子强调个人**，就这一点说，他可以被看为是“左“的，但孟子重视超越道德的价值，与宗教比较接近。荀子强调**对个人的控制，就这一点说，他可以说是“右”的；但他重视自然**，与任何宗教思想都不相容，就这一点说，又可以说是“左”的。
从孔子主张“德治”到孟子提出“仁政”，是儒家**学说的重大发展。孟子将“仁”的思想发展为系统的“仁政”学说，为后来中国封建**儒家的**思想奠定了理论基础。
由上可知，且不论荀子以“可以”与“能”的区分来质疑、批评孟子的性善说是否能够成立，但他所特别注重的这一区分，的确是了解孟子哲学的关键所在。以下我们再看荀子否定孟子性善说的理由及其对道德行动的新解。
我们要知道，孟子生于周安王十七年（公元前385年）卒年在周赧王十一年（公元前304年）。孟子说这句话的时候大约是七十多岁，那么，孟子当时是说的“是人”还是“斯人”呢？把这个问题放到那个时代，看看那个时代的人们，尤其是孟子的语言表达及用词习惯，是用“是人”还是“斯人”呢？让我们来请教历史老人吧。
荀子的人性论虽然与孟子正相反，但是他同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过：“涂之人可以为禹。”（《性恶》）有的人由于看到孟子、荀子两人的相同之点，于是认为这两位儒家并无根本的不同；其实，他们之间的不同是不容抹杀的。
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得道多助来自文言文的节奏1.得道多助失道寡助划分节奏天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻360问答之/而不胜。夫/环而攻之，伟器各员衡重将粉胡友必/有得/天时者矣；然而/不动陈交...展开阅读全文
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《得道多助，失道寡助》古诗原文及翻译作者：孟子原文天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革...展开阅读全文收起【题文】采用下列句子中“当×××说……，我真正懂得了……”的句式，造两个类似的句子。（6分）书籍是人类的精神食粮，它重塑着我们的精神和灵魂。当托尔斯泰说“对于心灵纯洁的人，生活是充满甜蜜和喜悦的”，我真正懂得了人生的真谛；当卢梭说“节约与勤勉是人类两来自大名医”，我真正懂得了人类的弱点；试题**：【**】①当尼采说“失败的人，没有悲观的权力经子婷倍改蒸”，我真正懂得了失败时应该做些什么；当孟子说“尽信书则不如无书”，我真正懂得了应怎样去读书。试题解析：【解析】试...展开阅读全文收起有关善静延辩的经典问答事例孟子《有为神农之言者许行章》有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰：「远方之人,闻君行仁政,愿概阻弱控行限毫文受一廛而为氓.「文公与之处360问答.其徒数十人,皆衣褐,捆屦...展开阅读全文收起关于能言善辩的文章孟子《有为神农之言者许行章》有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。「文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。」陈良之徒陈相...展开阅读全文收起不仁而得国者有之矣不仁而得天下来自者未之有也什么意思意思：不仁的人得到一个**，有这样的情况；不仁的人却得到天下，是从来没有过的。出处：战国孟子《孟子·尽心下360问答》原文：孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不引血活攻已提叫仁而得天...展开阅读全文收起很简单请来帮忙！关于古文师说这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时**上“耻学于师”的陋习，表来自现出非凡的勇气和斗争精神。责断输中国古代的教育十分发达，从中央到地...展开阅读全文收起专心致来自志是描写语言还是动作360问答还是神态还是[zhuānxīnzhìzhì]专心致志编辑专心致志，意为用心专一，聚精会神，丝毫不马心火听系者化沉这且良虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。致：尽，极。志：意志...展开阅读全文收起阅读下面文言文，完成后面题目。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内...18．D19．C20．B【解析】18．试题分析：实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所...展开阅读全文收起
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