新浮士德哪个

上帝出手，不但救了浮士德，亦以浮士德自救，何以如此说来？盖因上帝还有另一个赌约，那就是神魔赌约，神魔对赌，拿了浮士德的命运来下注，以其灵魂做赌注，若由魔鬼得逞，则不但浮士德败了，连上帝也败了，上帝若败，这世界还能存在？以此，后果不堪，想象中，难免要出现地狱吞没人间的悲惨，这时，我们就会情不自禁悄悄自问一声：上帝若为赌徒，人类如何自处？对此，歌德无言，问题已在其间。

在歌德笔下，浮士德早在魔鬼造访之前就已有心去求助于超自然的魔力，突破人类认识的极限。歌德将浮士德与魔鬼的服务契约换成赌约，赌约背后同时隐藏着浮士德探索人类道路的雄心，他想借魔鬼之力去探寻人作为“万物尺度”所能达到的极限。

当浮士德因双目失明，被魔鬼控制，而生命垂危时，上帝并未出现，神迹没有发生，但那是浮士德最需要帮助的时刻，由此可见，上帝无意救人性命，他感兴趣的是收获灵魂。于是，最悲惨的情景出现在浮士德身边：魔鬼找来游尸，为他挖坟。

热心的水手们得知了这位年轻父亲的遭遇后非常同情他，毫不犹豫地答应了他的请求，并且分文不取。水手们在当地采购了十几公斤的水果之后，浮士德号于次日凌晨2：30分再次起航，预计八小时后抵达拉帕尔马岛。当天大海非常平静，只是清晨时分出现了一些薄雾，可能会阻碍水手看清拉帕尔玛岛的标志性巨大山脉。浮士德号毕竟只是一艘渔船，只配备了基本的导航装置，很多时候还是要依靠目测判断方向。不过对于三名经验老道的船员们来说，这根本不算什么。但谁都没有想到，船上四人竟再也没能踏上陆地。

而《浮士德》的结构，也正是个“从哪来，回哪去”的格式，从上帝那里来，回上帝那里去，从上帝与魔鬼靡菲斯特的赌约开始，以浮士德的灵魂得救为终，贯穿其中的精神，亦即浮士德精神，就被辜鸿铭目为乾卦之“天行健，君子以自强不息”。