虚幻之物

虚幻之物1

织部和高尾是一对好友,织部得知高尾被人告白后,却似乎有种异样的感觉…

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彼岸与通向是虚幻的,在此岸中成为“存在”,存在是虚幻的——从彼岸与通向的虚幻转变为存在的虚幻,它与概念的确切相融化为确切的——而“再一次存在”。彼岸的虚幻和存在的虚幻是纯粹的实质,因而是真实的,纯粹本身是虚幻的,确切让虚幻的真实成为真实,成为那再一次的存在。虚幻的作为纯粹的、实质的,确切使存在化为存在,虚幻之真实通过确切之真实成为真实,但只位于虚幻之真实而作为虚假之物存在。生命与实质是纯粹的、虚幻的,生命是如何存在的?它以确切得以存在。

1.彼岸与到达此岸:彼岸是虚无之后的世界起点与世界的真实一面,它作为缺失、荒芜、破败使人类以趋向于此岸世界去对抗与反叛,这是一种到达——而它的过程、目的、所需目的感即为原想,生命的存在本身是原想之物——这些具有模糊的、无具体而纯粹化的虚幻性,作为源起的虚幻,它包含彼岸及其通向,即痛苦和到达反叛本身。

合乎感受的静无孤立理想之物,或有虚幻描绘,其效用止限于现实锁定极限。存变一体互动,感受动静分离,见证实验之理想前提悖逆现实感受。

《红楼梦》里具有象征意义之处、之物有很多,比如太虚幻境,风月宝鉴,二者一物一境,细想表达的却是一个主题,那就是:假作真时真亦假,无为有时有还无。其实还有一处,也是同样的意思,却直白浅近许多,与前二者表达的亦是同一主题,区别在于它实为对世俗的总批判,奇怪的是,它言语凌厉,却常常为读者所忽略。这就是太虚幻境宫门上的四个大字:孽海情天。

个体的存在:生命是生命自己的个体,感性之人却永远无法认识到,从而个体总会处于被毁灭的状态,将所有价值化、利用化,低劣的一己私欲竟可以堂而皇之地判定生命的价值,且致命的是人们**不到一切只是个人私欲,天真地以美化、以附着于的体系之光明觉之本就如此;一种虚幻价值将一切处在虚幻衡量之中,不会具有基本个体的可能,且生命自身也天真地身处虚幻的外在化一切,以之不切实际地估价,个体与自我性被消灭殆尽,世俗只有弱者与奴隶,价值从来都是不值得存在之物,却能占据所有,将生命的个体性在如此的奴役与被衡量化、标准化中不复存在,只作为并无自我的已死之人,只靠着虚幻体系的外在价值化的估价过活。

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