受胎告知3
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受胎告知头像
在传统民间信仰中，一块已经被择选为建地，如何在营建过程中经由各项仪式的步骤，按营建过程的顺序，分别为定分金、动土、安龙奠土等仪式步骤。动土仪式要择日举行动土典礼。通书上所谓「动土如人之受胎」，主要是指建筑时，开始动锄头，头一次称为动土，即新基起盖。动土仪式主要的意义在於向掌管这块土地上的神只、鬼神、煞神告知即将在此地兴工建宅，一方面唯恐冒犯神煞、先举行仪式禀告，另方面请求神灵协助兴工顺利，并驱逐煞神与秽气。
《受胎告知》符合岳敏君《场景》系列的风格，隐秘了中心人物，也一并消去了原作中任何的文句介绍。岳敏君保留了艺术史家乔治·瓦萨里(GiorgioVasari)所盛赞的弗拉·安杰利科温和的绘画品性，而原本细致描绘的玛丽亚和天使的形象的消失，使得画面成为真正的空白空间。矛盾性的视觉安排，剥落了画面原本的叙事的再现性，而径直将观众带入“作为思想的作品”的世界。我们也正因这种空间性的转换，得以一窥进行受胎告知的圣经故事场所，与原作所描绘的、梅迪奇家族所建立的修道院场所之间的位移感。
这组祭坛画一个显著的特点就是各种图形的比例参差不齐，比如机翼合上后的外部表面画就存在不少于四种比例的变化。绘画技巧也不尽相同，有些部分几乎是平淡无奇的事实，而另一些则几乎是**远瞩的做法。整组画呈现了三种故事叙事：一种是宏大叙事场面的《羔羊礼赞》，一种是神圣主题的叙事表现《受胎告知》，以及多幅高度真实的肖像和模拟雕塑。
是的，随着空间失去固有定位，传奇故事开始解体，转变为平凡的风景画。这反向确认了“认同感”——即“主体-客体”，及其所编织的辩证叙事结构的重要性，更体现了岳敏君针对以这一辩证结构为代表的古典绘画的思维追求，发出的深刻疑问。“预言的成就”，是《受胎告知》的主题。它暗示了从预言的特性来看，人类对故事的态度只能停留在辩证法的现实。而岳敏君的画作，显然已经触及现实外缘之外的世界。耶稣的门徒之一，使徒约翰，以如下的内容叙述耶稣降生的目的：
现存达·芬奇最早的作品《受胎告知》是他在没有老师的指导下，**完成的一件作品。除了有一点**构思外，这幅画的场景都是达·芬奇遵循一般的透视画法来构思的。后来位于欧利维特峰的圣巴托罗梅欧修道院还订购了这幅作品。稍后创作的《吉内薇拉·班琪》，一反15世纪艺术追求线条分明的传统，以逆光夕照的色调渲染他所倡导的透视效果。
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