真俗头像

世间法，以日为俗谛，月为真谛，灯为中谛。出世间法，以文殊般若为真谛，普贤解脱为俗谛，世尊得法于传灯为中谛。此方以伯夷为真谛，叔齐为俗谛，国人立其中为中谛。真俗二谛，不相无者也。寺是真谛寺，诗是真谛诗，谁谓先生不作佛语？

梁武帝崇佛闻名于史，正如许多学者所指出的，梁朝的佛教主要是佛学，佛学的理论，而非实践的佛教修行，所以，梁朝空前繁荣的佛学，梁武帝一再开讲所推动的佛教讲经的风气，某种意义上，亦可以与玄学的发展联结起来。以本谱所述天监十八年昭明**萧统讲真俗二谛义，以及萧纲等人的谘问为例，其实就是一场玄学辩论。历史上西晋亡国，一直有一种说法认为是玄学清谈导致的结果。清谈废事，对于梁朝的灭亡，也有史籍记载直接与玄谈的风气联系起来。

真俗，他说我，你真俗。我们能不能说点别的内容？离开钱就无话可谈了？现在全市**都知道咱俩速配成功了，而且是唯一的一对，和毕小宇一起吃饭时，总有人指点着说：看，那就是速配成功的那对。

如前文引张志强、孟琢等学者所论及，《齐物论释》是章太炎“转俗成真”的完成，也是“回真向俗”的开始，《齐物论释》是一部真俗并建、俗真圆融的圆教哲学体系。章太炎“回真向俗”即最终落实为“以百姓心为心”，在这部书中，章太炎两次提到庄学是以“以百姓心为心”：

话说明嘉靖年间，定国公徐延昭，官位虽然没有严嵩官大，也属于**第一军团，相当有权有势的）的副将杜士卿前往保定，查访大奸臣严嵩的妹妹、一品诰命夫人严雪娇的罪行。结果，在途中遇到了严雪娇的儿子程西牛（这名字取得真俗）强抢民女林秀英，还杀死了林秀英的哥哥林秀生。杜士卿是个热血男儿，不管三七二十一，便拔刀相助。打斗中，程西牛被自己的管家程虎误杀身亡。杜士卿救了林秀英，还为她写下一张柬帖，帮她去县衙告状，然后回转京师。不用想，严雪娇死了儿子，岂肯罢休，于是领着一众奴仆狗腿子来到林家报仇，打死了林秀英的父亲。