众生人物角色

「善男子!一切菩萨,难可得见,难可得闻,希出世间,于众生中最为第一,是诸人中芬陀利华,为众生归,为众生救,为诸世间作安隐处,为诸世间作大光明,示迷惑者安隐正道;为大导师,引诸众生入佛法门;为**将,善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇,唯身、语、意无过失者,然后乃得见其形像、闻其辩才,于一切时常现在前。

任何时候,我们都要多多的承认自己没有功德和修行,谦卑下来,别把自个太当回事,就没那么难受了,这本就是菩萨非常必要的一种日常修行,看一切人皆是菩萨,唯我一人是凡夫,菩萨总是承认自己的修行不够、不行,无法渡尽一切众生,而不怎么责怪众生自身有障碍、有业障,常常把自己放在很低很低的位置,以承载一起众生,不轻慢一切众生,对一切有情或无情都是恭敬和尊重的,哪怕是无情,也一样是佛的法身所在。

「善男子!我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。善男子!我于恶慧众生,起大慈心;于不善业众生,起大悲心;于作善业众生,起于喜心;于善恶二行众生,起不二心;于杂染众生,起令生清净心;于邪道众生,起令生正行心;于劣解众生,起令兴大解心;于乐生死众生,起令舍轮转心;于住二乘道众生,起令住一切智心。善男子!我以得此解脱故,常与如是心共相应。

「佛子!此法门名:菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说,能令智者了无量义皆生欢喜,令一切菩萨大愿、大行皆得相续。佛子!若有众生得闻此法,闻已信解,解已修行,必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以如说修行故。佛子!若诸菩萨不如说行,当知是人于佛菩提则为永离,是故菩萨应如说行。佛子!此一切菩萨功德行处决定义华,普入一切法,普生一切智,超诸世间,离二乘道,不与一切诸众生共,悉能照了一切法门,增长众生出世善根,离世间法门品,应尊重,应听受,应诵持,应思惟,应愿乐,应修行;若能如是,当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

经典中许多佛菩萨都会采用“分身”这一善巧的方法来度化众生,据《地藏经》所述,我们熟悉的地藏菩萨就曾分身千百亿度化各地众生。

“修行”一词,已经越来越大众化、生活化、世俗化,不再仅仅局限于出家修行学,对于芸芸众生中的每个人来说,生活本身未尝不是一种修行。

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