黑暗哥特式装扮都有谁

在欧洲，与现代性对光线、线性和进化的拥抱形成最强烈反差的是哥特式复兴运动。该运动始于工业时代的中心英国。它的出现和随后的传播对理性和进步的**形态构成了巨大的挑战，而这种**形态似乎是与机器时代联姻的。哥特式表达了理性的黑暗面、反启蒙运动、现代性的无**。在其影响最大的几年里，"迈克尔-刘易斯在他关于这种风格的专著中写道，"它将艺术、信仰、**和劳动的每一个方面都置于激烈的智力审查之下，将中世纪作为一个平台来评判现代世界......从最广泛的角度来看，[哥特式复兴]是西方文明与现代性对抗的故事。

欧洲中世纪是一个极度黑暗的时代。频繁的**、瘟疫和饥荒造成了大量的人口死亡，**势力严密控制着文化传播，极低的识字率使得**普遍蒙昧、迷信、崇拜巫术。在这种土壤上诞生的哥特式艺术大多热衷于渲染恐怖、压抑、病态和来生，因此哥特式风格的关键词是：恐怖、黑暗、死亡、**、诅咒、古堡、墓地、超自然和神秘**。

哥特式建筑的飞檐和拱顶，首先是一种旨在应对高度挑战的建筑。现代摩天大楼--正如**报大厦、伍尔沃斯大厦、克莱斯勒大厦和其他许多高楼大厦所表明的那样--是哥特式建筑对直达天空的痴迷的直接继承者。然而，在哥特式复兴中，这种垂直建筑的精神性与一种被阴暗力量所支配的世界的隐约感相结合。通过这种奇怪的综合（毕竟骨骼建筑与文学恐怖有什么关系呢），哥特式未来**创造了自己对"未来大都市"的特殊愿景。它想象了一个由巨大的高度和黑暗的洞穴组成的城市景观，在晚上最活跃，它作为一个激进的替代方案来运作，以取代由时间的直线控制的现代性所承诺的光芒四射的未来。

然而，CN对哥特式未来**的表述，在CN最伟大的现代作家鲁迅的著作中得到了最深刻的阐述。在他最著名的故事中，甚至在他的散文诗中，特别是那些记录在惊人的《野草》中的故事里，鲁迅唤起了一个萦绕在理性庆祝中的境界。鲁迅"致力于进步，致力于科学，致力于否定落后的、迷信的、残酷的、可耻的旧CN"，夏丏尊在他对作者的研究中这样解释。然而，"他对启蒙的信仰并没有真正驱散黑暗"。夏丏尊的《黑暗之门》值得详细引用:

然而，著名的CN现代文学理论家--夏思安、李欧梵、王大**史淑梅都认为，尽管有"开明"的现代性的牵引，但在20世纪初的几十年里，上海的城市文化中存在着强烈的哥特式暗流。这个城市黄金时代的写作和建筑相结合，创造了一种"黑色Sh"美学，被好莱坞描述为"东方巴黎"。Sh自己的新哥特式作品可以在施哲存的巫术著作中窥见一斑；鲁迅对传统的重塑；匈牙利建筑师拉斯洛-胡德克的砖块表现**，将现代Sh与弗里茨-朗的黑暗未来**联系在一起；以及装饰艺术的疯狂借用，其灵感来自考古学的黄金时代，试图通过重新激活从古代世界发掘的神秘图案来创造一种现代语言。