圣神女祭司高清资源

祭司在香坛上烧香的礼，比任何其他每日例行的祭礼更直接地接近上帝。因为圣所内外层中间的幔子没有挂到顶，所以那显现在至圣所约柜施恩座上的上帝的荣光，祭司在圣所中还可以见到。当祭司在上帝面前烧香时，他的脸是向着约柜的；及至烟云上升之后，上帝的荣耀就降在施恩座上，并充满至圣所，而且往往两层圣所都充满了荣光，以至祭司不得不退到会幕门口。

会幕是圣洁的象征。上帝是圣洁的，所以会幕也是圣洁的，称为圣幕，是圣洁的上帝所居住的所在，所以称为圣所。会幕里有圣所和至圣所。圣所只有祭司才能进去，至圣所只有大祭司才可以进去，且一年只能一次。大祭司穿的衣服是圣服，进入至圣所之前要洗身抹膏。圣所的一切器具都分别为圣，不能**，亚比拿达的儿子乌撒伸手扶上帝的约柜而被上帝杀死在约柜旁（撒下6:3-8）。在圣殿里不能随意献祭，亚伦的儿子拿达亚比户献凡祭，在上帝的面前被击杀（利10:1-2）。

毒祭司这才发觉大拇指依然处于警戒状态，他急忙塞好木塞、收起毒管，走向灵祭司继续发出警告：“灵祭司，我敢肯定，这里确实有古国猪，不信，您看这圣罗马扳指。”

需要强调的是，祭司体文字、世俗体文字与圣书体文字的形体虽发生了很大的变化，书写愈来愈简单、快捷、省事，但其内部结构及性质并没有发生变化。而且，圣书体文字并没有因祭司体和世俗体文字的出现而废弃。由于圣书体文字使用时间最为久远，几乎贯穿了古埃及的整个历史，因此,在某种意义上讲，圣书体文字几乎成了古埃及文字的代名词。

为了让更多的人读懂法老的敕令，石碑分别用当时的官方用语希腊语、民众用语通俗体（世俗体）和祭司专用的圣书体（象形文字）各书写一遍。在托勒密王朝时期，圣书体的使用频率已经少之又少，只有神庙里的祭司还在使用。后来埃及被罗马征服后，随着基督教兴起，埃及神庙被视作异教象征逐渐没落，原有的祭司阶层消亡了，圣书体文字走向死寂。现存最晚的标有日期的圣书体铭文是公元394年的，此后再也没有使用这种文字的记录。埃及甚至整个世界上没有人能够读懂这种神秘文字，古代埃及的辉煌历史对所有人来说都不得其门而入。