达摩精神女战士工具

想想，达摩既然称得上禅宗祖师爷，必定是大彻大悟之人。达摩的真正意思是，梁武帝精神层次不高，为了自己，不是为了众生而佛。

此后，历代祖师“以心传心”，传至东渡中土的菩提达摩为第二十八代。禅宗衣钵传承的每一个关键人物的故事，都反映了禅宗的一种追求、一种理念、一种精神、一种风格。

俗话说一千个读者有一千个哈姆雷特，那么一千个画家就有一千个达摩祖师。范曾是中国现代国画大师，以人物画见长，而其人物画取材又以大思想家、大艺术家居多，而这些人物中又以精神境界高远、际遇跌宕、性情放达者居多，他务求神似心合，这使其人物画体现出罕有的精神深度和震撼力。范曾作画主张用石涛"一画论"之精义，力追天籁之境，精于白描，尤喜写意人物。为表现历史人物之神韵，他潜心研究历史，悉心揣摩古今中外诸名家之作，他特别推崇陈老莲和任伯年。范曾的历史人物画清新典雅,潇洒飘逸,栩栩如生。在范曾先生的人物画当中，自成一体的绘画风格与与达摩形象完美契合。

传说是达摩老祖所创。达摩系天竺（印度的古称）高僧，他来到中国传授佛经，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺内曾出过不少技艺高超的武僧，后人因慕其名而将达摩认做形意拳的始祖；另因有一诗人为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗中写道：“达摩西来一字无，全凭心意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。因形意拳原名心意拳，所以认达摩为形意拳始祖之说是后人望文义断的误解。

这部《呼吸》，是以传统小说轮廓为形、以思想随笔为骨肉，从中可看出佛经、河图洛书、周易、老庄、孔子等卓越智慧和哲人对他心神的拨亮和浸染，也可看出他在广深的文化世界中渐读渐深后揣摩寻觅的精神兴奋和思考发挥。张宇将《呼吸》定位为“阅读别人著作的读书笔记”，贴着达摩的成长经历，张宇将他对佛教小乘大乘、打坐、禅修的体悟平易简练地传达出来。小说的主要部分是达摩在嵩山一石洞中面壁禅修，并长期钻研中国文化，然后发现“殊途同归，大道至简，佛教和道教是相通的”，据此融汇处创立禅宗。张宇在叙述这段时，将自己对中国文化发源的推想和对发展过程的理解，大量丰富进去。这样的写作，会让作者充分享受到“吾丧我”的精神欢畅。