这表明了什么?在心灵转换之前,我是正常的肖恩(肖恩肉体·肖恩心灵),我想要保护在心灵转换之后右边的那个人——琳达肉体·肖恩心灵。我的选择似乎表明,我们在直观上相信心灵是自我的本质,而非肉体。在时间中个人同一性的本质在于同一个心灵(同一的心理特征,同一的连续发展着的记忆、性格、意图等等——关于个人同一性的几种准则,我们将在第三、四、五章详细讨论)。
我该如何选择呢?现在我正躺在左边,但是在心灵转换之后,我将在右边醒来。我的心灵将来到右边,可是身体却仍在左边。在心灵转换之后,左边躺着的将是“肖恩肉体·琳达心灵”,右边躺着的将是“琳达肉体·肖恩心灵”。为避免体验到一会儿将发生的巨大痛苦——被残酷折磨,我该如何选择?
现在我们遇到了一个悖论,一个关于个人本质的悖论。思考第一个故事,我们看到我的本质在于心灵,而肉体仅仅是我的心灵存在和持续发展的条件。但是,在第二个故事中,我们却看到肉体才是我的本质,心灵不过是我的一种主观认知而已。
7.**肉体不仅仅是生理行为的揭幕,更是心灵**的象征;炽烈地贴近已不单单是**的摧动,更是心灵的相互渴望;爱的仪式不能是自娱,而必得是心灵间的呼唤与应答。——史铁生《爱情问题》
在我们之前想象的故事中,我的心灵存在,然而肉体不存在。这表明了什么?笛卡尔认为,这表明子事实上,人们的心灵和肉体不是同一个物体,它们在逻辑上必然已是两个不同的东西。理由就是,我刚才想象出了心灵不依赖手肉体而存在的故事。即使在想黎中,我又怎么能做型心灵和肉体不同时存在呢?如果我的心灵只是我肉体的另一种说法,叉怎么能做到即使是想象一下不存在肉体却存在心灵的场景呢?如果肉体和心灵真的如形而上学宣称的那样宣称的是同一个物体,那你压根不可能让两者之间分割开来,即使是在想象中也做不到的。
鹰丘モトナリ
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