吕氏春秋之贤明仁德

吕氏春秋之贤明仁德1

吕氏春秋之贤明仁德

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3.如果商朝当年立了贤明的微子来取代纣王,成汤创立的商朝就永配上天,吴国如果用了仁德的季札,开国的太伯也就可以永享祭祀,然而,微子,季札二人宁肯**灭亡也不愿意做君主,就是因为礼节不可破坏,所以说,礼教中最重要的部分就是地位高下的区分。

我们到了一个邦,要侍奉那些贤者、大夫,有**身份的那批人要行仁道。对那些贤明者,比我们辈儿大、权力高的人,要跟他们要做朋友,要结交好关系。因为事奉贤者,结交仁者,以友辅仁,近贤远佞,就是利其器,就最有助于自己仁德修养的提升。

接下来很长的一段时间,商朝进入流水账般的阶段,大多帝王都没什么出彩的地方,史书也没啥记载,就简单介绍一下。太甲逝世后,其子沃丁继位,在位时间十九年(《竹书纪年》所记载,又有说法是二十九年的,反正管他几年,不用在意这种细节)。期间以贤臣咎单为相,沃丁本人也是一位仁德贤明的帝王,这对一把手二把手合作无间,商朝在其二人治理下平稳发展。

秦王赢政在一统后施行的政事军事措施,可以明显地看出和《吕氏春秋》**扬的刚柔相济、“德”“刑”并用的做法之差异;其苛法严刑前所未有,以至“赭衣塞路”,“囹圄成市”。在**中尸横遍野就不说了,刚刚平定六国后又大搞**,建六国宫殿,北筑长城,南戍五岭,致使数以百万计的劳动人口死于边塞及工地。在这十余年中,唯有**在肆虐,吕不韦所推崇的仁德与刑罚兼施的统治方法,已被极端的、单一的严刑酷法的统治方式所取代。秦王赢政所信奉的治国原则早在吕不韦掌权时期就初见端倪了。

众所周知,**上下五千年,璀璨夺目,在这历史长河中,有许多贤明的君主,他们有的南征北战,扬我国威;有的励精图治,使得国力强盛,万邦来朝;有的宽厚仁德,与民休养生息。在他们的治理下,中国古代迎来过很多次“盛世”,而这些“盛世”在***考试行测当中也是经常出现,下面为大家总结了常出现于考试之中的盛世。

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