孟子操守篇结局

在先秦，儒家知识分子是不受待见的，他们坚持周公创建的封建礼制，反对法家主导的中央**专制**。不管孔子还是孟子，身上都有一种强烈的君子人格、贵族气质，他们不屈从于君权，有着**的操守。在孟子的话语中表现得特别明显，他说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然……在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？”“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。**莫如爵，乡*莫如齿，辅世长民莫如德。”

孟子在《孟子·滕文公下》书中说：“富贵不能淫，贫贱不能移”，意思是说富贵不能**他的思想，贫贱不能改变他的操守。这里的淫指的是**、迷惑。这句话和“穷不走水，富不涉淫”有异曲同工之妙，在表达意境上也大致相似。

因为《论语》和《孟子》一样，都是古代儒生的必读经典，所以相比于色彩单调的“是人”，“斯人”这个词汇，因为这个典故的背书，天然就带上了一种文化人之间不言自明的“情感底色”——一种对悼主德行、操守的肯定和赞颂，一腔对命运无常、不公的悲愤与慨叹，以及一份传承自孔子的文化暗号。

孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同**一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能**他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。”

读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯穿了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着心中装有集体的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的精神化身！他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、反对**、蔑视强权，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养坚贞不屈的大丈夫精神。