老子治国篇作者

因为这“以奇用兵”本身并无实义，老子主要是用它来从反面衬托“以正治国”的。对于用兵的态度，老子前面已经交待得很清楚了，本身就是不得已而用之。所以这里老子不是在鼓励帝王们要在用兵上大兴智巧。其用意是在提醒帝王：治国，是开百年、千年老店，应当老老实实地走“无为”的正道，切不可看到“智巧”眼前很有用，就依赖它来治国。

（一）爱民。在老子看来，爱民是实现“民本管理”以及治国理政目标的首要前提。“爱民治国，能无知乎”（十章）,老子把爱民置于治国之先，认为只要治国理政者真正关心、爱护百姓，即便是缺少智慧，也能把**治理好。道理很简单，统治者对百姓的爱护、关心往往会直接转化为百姓对统治者的拥戴与支持，转化为****的热情与动力，这种“非智力因素”比“智力因素”更具实效。老子认为真正的爱民要体现在大爱、博爱上，不能是小爱和有选择的爱，指出：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”（二十七章）,要求统治者关照、关爱到每个人甚至每个事物。

在第36篇老子就说了“国之利器，不可以示人。”我们知道，这个“利器”指的就是帝王治国的核心智慧。当时是从“防止帝王的被动”的角度来讲的。

有专家说“无为”就是不要难作为，而是顺应规律。那问题来了，什么是“治国的规律”呢？老子在《道德经》里说清楚了吗？

从第57篇开始，《道德经》已经接近尾声，因为从57篇一直到结尾，老子主要讲的，其实都是指导古代君王具体的治国方法。