溃烂的螺旋腐朽螺旋

溃烂的螺旋腐朽螺旋1

[緒川千世]潰爛的螺旋/腐朽螺旋

溃烂的螺旋腐朽螺旋主题

鲁迅曾对腐朽的传统文化,作过一个形象的比喻:“红肿之处,艳若桃李;溃烂之时,美如乳酪。”这里面透出了一种腐烂之后的美,就如同枯叶被残阳染红一样,让人联想到末路狂花,向死而生。杜可正是从这个意义上,不断挖掘和表现沙发题材。因此,在他沉郁而繁复的笔下,破败的沙发中又会时常涌出许多茂盛的生命景观,有美艳的人体,有嬉戏的精灵,也有似是而非的山峦与森林……这些风景的斑斓多姿和生命的蓬勃生长,与溃烂的沙发形成鲜明反差,由此也折射出了杜可所要表达的艺术观念。即化腐朽为神奇,置于死地而后生。

时间进入新世纪,杜可辗转多处之后,终于落户在了北京最大的艺术区——宋庄。相对稳定的生活环境,使他有机会重新审视自我,同时,由于经历了人生的流离辗转,又使其对生命有了更深的认识和领悟。因此,杜可结合自己的生命经验,在艺术创作上又开始了新的思考。据杜可自述,他再次拾起沙发题材的绘画,是因为常在垃圾堆旁看到人们丢弃的破旧沙发。这种破败和荒凉的景象,使他联想到文明的衰微与人生的末路,从而诱发了他创作“暮日余晖”的冲动。因而,杜可再次拾起沙发的绘画主题,已经完全脱去了原来“安乐椅”的色彩,而是透出破败、腐朽和溃烂的意象。

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梅毒是由梅毒螺旋体感染引起的一种常见**,高危暴露后,3周左右在入侵部位出现硬下疳,开始是红色斑疹,之后(2-3天)变成丘疹,很后溃烂变成溃疡,治疗1周左右可好合;若未治疗,3-5周才会好合。

他曾撰对联以自勉:“思佛念佛思念佛,归西去西归去西”;他农禅并重,“一日不作,一日不食”;他专诵《金刚经》,坚持劳作苦修,终成正果,他就是九华山肉身菩萨宽德和尚,是我国近代史上最近肉身成就的人间菩萨。据《金光明经》载:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”《玄应音义》卷六载:“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后,其身体虽经年代久远、时空变迁,却未腐朽溃烂,常保原形而栩栩如生。碎身舍利指荼毗后之遗骨,那么宽德和尚为什么能够修成肉身菩萨呢?今天我们一起来看看他的人生经历。

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