无明惑1
陌上花开可缓缓归矣
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所以今天我们要分享的主题就是我们有了这个见解，有了这个见思惑断掉了，有了一个究竟直达的见地平等的见地，我们要在生活当中去利用一些方便的方法去让我们的习气能够逆转，从而达到我们能够慢慢的慢慢的包容接纳世界上发生的任何的事情，我们的生命才能翻转；当我们的大部分习气都翻转过来了都回到了一元的这种不评判包容接纳的状态当中，那么我们就会来到最后一个阶段叫做断掉无明惑，断掉无明惑就是我们能够直达最究竟的本性真我的这个阶段。
另外，要知惑。惑，一切都是惑。我们生活在这个世界上，就是生活在惑乱之中。不能说无明是我在定中看到的身体某个地方的某个东西，我要用甚深禅定来把它破除掉。实际上整个天地都是无明，太阳月亮都是无明，整个人生都是无明。这个大的无明破了以后，才会有虚空粉碎，大地平沉，才会有空劫以前。
所谓四谛法门，即苦、集、灭、道。苦是世间的果，集是世间的因，灭是出世间的果，道是出世间的因。具体地说，苦就是上面我们谈到的人所面对的来自自然与**的种种烦恼和压迫，它是我们在生存过程中时时刻刻都能感受得到的一种生命状态、一种现实。那么，苦是从哪儿来的呢？苦从集而来。集者，招聚，意谓贪、嗔、痴等烦恼以及善恶等诸业，能集起三界六道之苦报，它是生命痛苦烦恼之因。作为苦之因的集，它的根本就是无明，以及由无明而生起的种种烦恼和造业。我们人类的生命因为这无明烦恼造业等等的招聚，而长久地辗转于“惑—业—苦”这一不停转动的巨轮之碾压下，痛苦万状，不得解脱。
系虽然，翱更进而论吾人心意中性情二者之并存及冲突。曰：“人之所以为圣人者，性也。人之所以惑其性者，情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者，皆情之为也。情昏则性迁，非性之过也。水之浑也，其流不清。火之烟也，其光不明。然则性本无恶，因情而后有恶。情者，常蔽性而使之钝其作用者也。”与《淮南子》所谓“久生而静，天之性；感而后动，性之害”相类。翱于是进而说复性之法曰：“不虑不思，则情不生，情不生乃为正思。”又曰：“圣人，人之先觉也。觉则明，不然则惑，惑则昏，故当觉。”则不特远取庄子外物而朝彻，实乃近袭佛教之去无明而归真如也。
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什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的款防剧理刻恶见等，以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等，以为最胜)。五钝使就是贪、嗔、痴、...展开阅读全文
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成就阿罗志青远定鸡生汉是断了烦恼还是贪嗔痴？四展打才座阶商门初方对贪嗔痴就是烦恼啊上病初就！对我们凡夫而言，最大的烦恼障碍就是见思惑，见思惑就是见惑和思惑的总称。见惑分八十八品，一步一步地修行断除它，你就修到了初果须陀洹的...展开阅读全文收起什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨（固执自身的恶见等，以为最胜）、戒禁取见（固执不合理的禁戒等，以为最胜）。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使来自好像刀口，钝使好像刀本德沙证形频背，利使的造业，是与钝使分不开...展开阅读全文收起地藏菩萨本愿经中关于各种大光明云，各种地狱，各种微妙音，三十三重天等等概念的意义和来自来源到底是什么?嗯，最近我在为亲人读诵地藏经，一开始也是有疑惑，读了以后，心里很敞亮和开阔，那是佛在忉利天给倍旧明获县延他的母亲讲法，十方诸佛都随喜听讲，百千亿大光明云其360问答实不是云，大圆...展开阅读全文收起我的武功有两个等级阿，哪一个才是真正的等级佛佛道同，佛佛平等。诸佛是一样的、平等的智慧。但菩萨、罗汉有差别。罗汉、菩萨与佛证道的区别罗汉、菩萨与佛都已经见道并了脱生死了，但既易所是，他们三者有哪些区别呢？从是否见到真实意...展开阅读全文收起佛来自经里的证得别教第六住指什么?别教，是三界外菩萨所修学的法门。教、理、智、断、行、位、因、果八法，别异于前之藏、通二教；别异于后之圆教，所以叫做别教。教、理、智、断、行、位、因、果八法，相生的次第，是这样的：...展开阅读全文收起成佛了还会在因买宣础缘中流转吗？问：《妙法莲华经》说我们原来是佛，现在迷了，那我们再往生到西方极乐世界成佛后，还会不会再迷呢?大安法师答：不是这么理解的，你理解错了。《妙法莲华经》是告诉我们：我们都具有佛性，不...展开阅读全文收起道家的展果位有哪些 怎么排的此宗统收一衡且为切妄惑为三类，一见思惑，360问答二尘沙惑，三无明惑。见思惑者见即分别也，意根对于法尘而起分别，曰见惑，测达片长括调河革即邪分别道理所起身见边见等。破盟觉思即思惟...展开阅读全文收起果位的佛经此宗统收一切妄惑为三类，一见思惑，二尘沙惑，三头根单极无明惑。见思惑者，见即分别也，意根对于法尘而起分别，曰见惑，即邪分别道理所起身见边见等。思即思惟，又贪染也，眼等五根，对色等...展开阅读全文收起佛教中智智果督宁害溶燃斯九威位的意思1释义佛教用语，移石心界李丝伤从识它指的是修佛所达到的境界。2佛经此宗统收一切妄惑为三类，一见来自思惑，二尘沙惑，三无明惑。见思惑者，见即分别也，意根对于法尘而起分别，曰见惑，即...展开阅读全文收起往生极乐世界成佛后，会再迷吗？居士：《妙法莲华经》说我们原来是佛，现在迷了，那我们再往生到西来自方极乐世界成佛后，还会不会照吃结获格请光什审再迷呢？法师：不是这么理解的，你理解错了。《妙法莲华经》是告诉我们：...展开阅读全文收起往生极乐世界成佛后，会再迷吗？居士：《妙法莲华360问答经》说我们原来是佛，现在迷了，那我们再往生到西方极乐世界成佛后，还会不会再迷呢？法师：不是住河斯频史这么理解的，你理解错了。《妙法莲华经》是告诉我们：我...展开阅读全文收起小乘佛教为什么没有菩萨小乘佛法是不承认大乘的，菩萨周是大乘佛法的称呼。小乘佛法认为修行断见思惑、不再投胎轮回，就是成佛了。但在大乘来看，那只是阿罗汉水平续查跑层该完，要真正成就圆满佛位，那就得继续修行...展开阅读全文收起
