既非为黑亦非为白

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因此,通过对第三个谬误的分析,伊本·西那旨在证明,如果古希腊柏拉图学派能够正确理解“就其为本质而言的本质”,那么他们本不会设定柏拉图**诸“相”。他们错误地以为柏拉图**诸相就是纯净本质,但二者的区别显而易见:诸相是数目上单一的、殊相性的、存在于可理解世界的;但“就其为本质而言的本质”、绝对纯净的本质,却应是既非单一亦非殊多、既非殊相性亦非共相性、既非存在亦非虚无,而是中立于这些对立范畴的。

那么这段论文的意思是什么?这段论文是说,在譬喻之中的立方和敌方两派虽未具体说明它是「大种所造的声」还是「空德的声」,也可以决定有「声」。但是,在自性空论师及自性不空论师两派之中,并没有这种既非由无错乱识亦非由错乱识的量成立的总义「眼」或总义「色」。假如它是由错乱识成立,于敌方便不成立,而立方应成中观论师的量亦不会成立它是由无错乱识获得,所以譬喻无效。

有限公司的记名股权既非设权证券,亦非无因证券,工商登记所公示的股东情况仅是权利的表征,仅具有权利推定效力,并不一定与实际权利相符。

1.有限公司的记名股权既非设权证券,亦非无因证券,工商登记所公示的股东情况仅是权利的表征,仅具有权利推定效力,并不一定与实际权利相符。

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