神圣的印记二作者

如今，CHAUMET将风格各异的冠冕延伸、幻化成指间冠冕，为每一段矢志不渝的爱“加冕”。从戒指落入指间开始便承载了饱满的爱，且不止于爱情，将“冠冕”代代相传，犹如一个神圣的家族图腾和印记，守护着家族中每一段真挚的情感。

在最后与神界的战斗中，大青山中了龙神之计，选择玉石俱焚，为了不殃及他的伙伴神圣巨龙绿儿，选择解除龙骑士契约，并接受古老印记的惩罚，最后的结果是，灰飞烟灭，但是也带走了光明神阁下的性命。

例如，苏纳克虽然自称为“彻底的英国人”，但他也完全不排斥自己身上的印度印记——他信奉印度教，不吃牛肉（印度教认为牛是神圣的动物），特别喜欢板球（印度的全**动），还在自己的公桌上摆着印度教神祇犍尼萨的雕像……

本书为第八届鲁迅文学奖得主王松的小说精选集，收录其五篇中短篇小说：《红骆驼》《斯宾诺莎为什么会哭》《到威尼斯人去》《王五归来》《宋家庄的斯芬克斯之谜》。其中《红骆驼》荣获第八届鲁迅文学奖。作者在吟咏高尚的牺牲精神、美好的理想**情怀、神圣的英雄*****时，没有口号式的呐喊，而是将宏大叙事、历史印记融入鲜活的当下，以感情为切口，深入不同人物的内心，以艺术手法、人文情怀描摹人物的喜怒哀乐，让小说兼具思想内涵和艺术魅力。

想想当时，每一件神物都是唯一的，因为一是寻找相同材料不易，二是在材料上划刻不易，三是刻画出相同的符号不易，在这种情况下要普度众生，要传递信息，要留存记录，就只能考虑“拷贝”了，即一变十、十变千，而推而广之。最早的文书是刻画在泥版上，如果把代表某一位神圣或权威的名号刻上去显然可以任意更改，于是就把属于他个人的、带有法术的信物按在泥板上，留下或是人物或是花木的图案，那就是印记；他的信物就是现在意义上的印章了。就连佛手印也与之相关，只是去物质化了。