宽永十四年德川家康时代,日本上空出现了巨大的横穿日本近江琵琶湖的光束......
哭喊声铺天盖地,口中嘶哑的是林穆肃的名字,只此片刻,江水被染成了红色,我在河中趟走着,林穆肃站在彼岸朝我伸出了手,我伸手欲迎,一切成为虚无。
1.彼岸与到达此岸:彼岸是虚无之后的世界起点与世界的真实一面,它作为缺失、荒芜、破败使人类以趋向于此岸世界去对抗与反叛,这是一种到达——而它的过程、目的、所需目的感即为原想,生命的存在本身是原想之物——这些具有模糊的、无具体而纯粹化的虚幻性,作为源起的虚幻,它包含彼岸及其通向,即痛苦和到达反叛本身。
这是对主题的呼应,是对现实的鞭挞,也是对彼岸的期许,更是对当下此岸的安慰。“市侩”一词,瞬间洞穿了上述所有“不祥”和陈郁情绪的由来,总有人更善于在此岸钻营,将当下的利益最大化,并枉顾对他人的伤害乃至掠夺。对于这些人而言,彼岸是虚无的,美好是不祥的。不幸的是,人在江湖,某些场合,或者为了某种忌讳与顾全,有时不得不与这样的市侩同桌,所有的恶心与耻辱又不得不忍受。但所幸,在对岸的寺庙中,有菩萨,正凝视人间,正接引那些在岸边迷茫的孤独者。
时间如海,无边无际,平静时秋水共长天一色风光迷人,疯狂时如一头巨兽吞噬毁灭一切,对于三体来说,从最开始的红岸工程,到最后,人来一直在探寻外星文明,一直想要找到一个理想的彼岸,给地球文明一个安全的未来之地,只是其中凶险如此可怖,但是人类并未因此而停下对于彼岸的探索,尽管还不确定彼岸是不是真的存在,尽管彼岸只是一个梦一般的虚无缥缈的存在。
彼岸作为人的本质的一方是不变的**,而此岸作为非本质、虚无的一方是变化的**。自我**经过对世俗的绝望所以把自身归为非本质的一方,而当它**到这一点的同时它就直接的**到了一个上帝。也正是因为这个上帝作为一个本质的规范存在,世俗的生活被看作是无意义且痛苦的。
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オズノらいおん