四方神祗3
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当然，对于天和祖先的崇拜只是中国民俗宗教中居于核心地位的崇拜。在这个宗教体系中，还有众多的神祗存在。日月山川、四方百物、土地城隍、灶王门神等等，都在汉族的民俗宗教中扮演着特定的角色，管理或者干预某些世俗事务，它们构成了蕴涵于各种民俗事象中的超自然信仰的对象。
值得注意的是，在三星堆新发现的凸目尖耳小型神像中，有一种是呲牙咧嘴的形象，如八号坑新出屈身顶尊鸟足铜神像、四人抬杠镂空铜器上中央和四方的神像。前者虽有神性可以踏着鸟形云气飞翔，但却负重托物，好像是为主要大神服役的低等级神祇；后者尽管没有托负重物，却也跻身于抬杠负重的人们之间，体量还比这些负重人像小，其身份似乎也不那么高贵。如此看来，三星堆人的神祗大致可以分为两类，一类是三星堆人最为尊崇的三尊人首鸟身、嘴角上翘、没有獠牙的面带笑意的大神；另一类是人首人身、嘴角下勾、獠牙交错的面容凶恶的小神，它们主要是从事服侍大神的工作。
如今过腊八节时的气氛越来越淡了，就算是比较重视腊八节的北方，多数人也只是煮一锅腊八粥了事，但在古代，腊八节是非常受重视的，人们要祭祀四方神祗，祈求来年风调雨顺、喜迎丰收，也因此衍生出了很多习俗和讲究。
相传腊八节最早源于三皇五帝时期的“腊祭”，每逢岁末古人就会举行祭祀活动，祭拜与农业相关的四方“神祗”，在祭祀时要按照**的“八蜡以祀四方”，就是要用八种谷物来进行祭拜，祈求来年风调雨顺、五谷丰登，保佑大家在新的一年能吃饱穿暖、富足有余。
山顶宋代碑刻《重金真武下殿神祗碑记》记载：“夫西域五明山，亦呼北武当(山），上有玄帝庙，下居真武殿，潜道庄东之峪密林间，二龙交首处矣。相传唐乾宁五年（898年），奉玄天真武神尊、碧霞元君诸神焉。此山麓历坡窈豁阻深，世间之胜景，道修之静所，道法灵感，福应一方，国之老幼无不求谒。大善李宏良观物换星移，发变春秋，殿宇颓圮殆尽，圣像憔悴，乃募化四方复新大殿三间，厢房八宇，神像灿耀矣。时在大宋太平兴国岁次甲申九月初九日”（984年）。
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时间距离上古时期已经过去了几万年，神已经慢慢被人类忘却。他们已经不再像先祖那样信仰和崇拜神明， 对于自身所面对的问题也不再求助上天的启示，转而开始用自己的方式去寻求答案。。。不可否认的是， 当初诸神的选择十分明智，人类已经开始自发的向前发展。但是有光的地方也会有影子，世间的一切也并 不是像诸神
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