经途

经途1

牧师因为太爱世人而踏上旅途,替每一个想要自杀的人杀掉他们以代替他们承担罪孽,他“拯救”的人数之多甚至让他成为童谣里的杀人恶魔。但他只爱人。他遇见过鸟儿、人偶、巨人、花儿,拒绝他们的请求,仅仅因为他们不是“人”。而旅途的末端,他忏悔、赎罪、被世人审判,死去之后却发现神明对他的态度,与对待其他...

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西溪梅花久负盛名,始于唐,兴于宋,从明代开始就已经形成“西溪探梅”的景致,衍至清代,更是成为“西湖十八景”之一。清初吴本泰《西溪梵隐志》记载:“西溪,一洼水耳,复古未闻。自宋辇经途,斥为皋壤,沟塍鳞次,耕渔栉比,兼饶梅、竹、茶、笋,而香雪十八里,遂成佳话矣。”清康熙《题西溪山庄诗》:“花源路几重,柴桑皆沃土。烟翠竹窗幽,雪香梅苔古。”由此可见,当时的西溪山庄已有“梅岸竹窗”这一经典的植物景观。清代龚自珍在《病梅馆记》中写道:“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。”把杭州之西溪,与江宁之龙蟠、苏州之邓尉并列为江南三大赏梅区。

至于卢沟桥与北京城之间血肉相连的关系,我们可以这样来概括:如果不是远在卢沟桥兴建以前,当地就已经出现了永定河上的古代渡口,也就会有北京城原始聚落在其故址的出现;反之,如果不是北京城早在八百多年以前就已经开始上升成为全国性的**中心,也就不会有今天这样有重要意义的卢沟桥。在清代,卢沟桥是皇帝拜谒西陵和去南方九省巡视的必经之地。为此,清**特地将卢沟桥至广安门的路修成用条石铺就的御路,并在沿途的大、小井村竖有两石牌坊,上有乾隆御笔的“经途同轨”“荡平归极”题字。

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自古以来作为少数民族城市,从城市总体布局到工程营建,其建筑融汉、白、彝、藏各民族精华,并自具纳西族独特风采。古代中原的城市布局均沿自春秋时期《考工记》的“方九里,旁三门,城中九经九纬,经途九轨”式格局,而丽江却是例外。城中无规矩的道路网,无森严的城墙,古城布局中以三山为屏、一川相连;水系利用三河穿城、家家流水;街道布局经络设置有着曲、幽、窄、达的风格。丽江古城的总体布局是自发性的形成坐西北朝东南的朝向格局。

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    花愿轻歌1

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