罔尘劫头像

花开两朵，单表一枝，我们再说灵云，灵云听母亲讲过一次，自己要再入尘缘，心中好生不痛快，偏偏孙南来，又见母亲对他特别垂青，但是她怕昔日堕劫之言，自己百年功行修来不易，便处处留神，孙南只跟着灵云学习《剑术篇》中的剑法秘诀，但是她见了孙楠，有一种特别的感觉，也不是爱，也不是恨，说不出个所以然。书接上回，灵云送走许飞娘和万妙仙姑后起在半空，她刚到黄山遇到了餐霞大师迎面而来，问她何往？灵云也无真正之事就是怕堕入尘劫，餐霞大师察言观色即知深意，说，好孩子，你的心思我也知道，真可怜，和我当初入道情景简直一样。

看完了李白传和李白诗集，心中对李白的敬仰又多了几分。李白本是仙骨，却又贪恋凡尘，注定历经凡劫！本想为他叹息，可不历经尘劫的苦，又哪里能留下那么多名篇，让我们有幸与仙人神魂里相识相知！离仙最近的距离，就在李白的诗里。

本单元由东南大学姚瑶主持，北京大学郑岩担任评议人。本单元共有5位发言人。其中东南大学李小旋首先带来题为《各行其艺与殊途同归：东周铜器画像的叙事结构与制作工艺》的报告，云南师范大学朱思隆做了题为《南北朝时期佛教造像中的狮子》的报告，中央美术学院韩猛做了题为《佛身之山与无相法界——洪顶山摩崖的物质空间》的报告，浙江大学邹芒带来了题为《“功成尘劫，迹御金轮”：武周时期的物质兴作与佛皇**——7世纪末中古新古典**的文明实践》的报告，北京电影学院陆骐带来了题为《关于规模化生产的商品：黑石号长沙窑彩绘碗的审美趣味再思》的报告。北京大学郑岩对本单元所关注的古典造像艺术与物质的关联性进行了精彩评议。

可叹啊，似是佛祖觉得她情思未开，尘劫未满，还要在这十丈软尘中蹉跎几年，待到次日清晨， 她从醉梦中醒来，准备坦然赴死时，睁开眼迎接她的，却并非凶神恶煞的狱卒，而是个瞧着娇美面善，一脸卖乖讨好之色的丫鬟——那丫鬟虽然梳着丫鬟的发髻，却穿一身绣了玫瑰的上好丝衣，簪着一对冰透的飘兰花翡翠蝴蝶，一身西洋蔷薇花水的香气，精致的好像宫娥一般，只见她 小心翼翼地将宿醉方醒的吕碧城扶起，用随身的锦帕替她擦拭了薄汗，低声问安道：

又作大池，池中造青龙舟，日西施水戏。《浣纱记》最终将范蠡与西施的因缘，最后通过范蠡之口说：我实宵殿金童，卿是天宫**，双被微谴，两被降职。所以我是奴石室，原本是夙缘:芳卿是妾吴宫，实际上是尘劫。今续百世已断之契，要结三生未婚，开始迷失。方归正道。”