表情仔与符号女表情包

从传情达意的社交手段到自我呈现的互动媒介，表情符号伴随着社交模式的转变衍生出更为多元的表现功能。基于欧文·戈夫曼的拟剧理论，本文以表情符号的自我呈现功能为研究焦点，对表情符号的历史演变与社交功能进行了梳理，论述了表情符号的身体“源始性”在场，并指出其在虚拟社交过程中通过对身体的映射所展现出的“表演性”、“剧场性”、“剧情性”。此时，表情符号不仅成为建构个体形象的媒介，更是数字化身的变相体现，而这对今后的数字媒体设计实践也具有一定的启示。

囿于各种规制下的表达禁忌，话语权相对较弱的草根群体使用戏谑化文字表达抗争意见很容易受到一定限制，而表情符号的隐喻特点让使用者可以牢牢把控话语权以规避可能的风险性，因此，使用表情符号成为草根发声的新策略。尤其是在针砭时弊的表达中，表情符号成为拿捏和试探**分寸、现实批判、话语风险的绝佳工具。

与之相应，国内外对表情符号的研究主要聚焦于四个方面：历史与发展特征、功能与行为动机、文化与释义差异、实践与应用导向。目前，国内研究中，关于表情符号表达和社交职能的研究居多，这从侧面映射了个体形象塑造的新途径。然而，探讨其互动过程中与身体的联结关系的研究仍有不足，表情符号虽利于人们建构个体形象，但在虚拟社交中如何通过对身体的重塑影响个体的自我呈现？亟需廓清。

本研究通过对表情符号的演变过程与表现形式进行梳理，并指出其在实际运用过程中，通过表达与互动两个职能建立个体的身体性，从而达成拟剧表演。从理论的角度而言，本研究验证了在虚拟社交迅速发展的**背景下，欧文·戈夫曼的“拟剧论”对研究表情符号所具备的身体性源始性具有指示作用；在学术领域中，对讨论表情符号自我呈现功能的不足进一步展开研究。

7月17日是世界表情符号日。这些小小的表情符号对我们来说越来越重要了——为了不让收到信息的人误会我们的意思，我们几乎每天都在用它们。虽然最开始被创造出来的表情符号不到200个，但现在它们已经超过了3500个。