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飞燕在远条馆，多通侍郎宫奴多子者，**种也。合德倾心翊护，常泣下凄恻而谓帝曰：“姊性刚，必为人构陷。”成帝每闻白飞燕奸状者，辄杀之。侍郎宫奴恣纵，栖于远条馆，宫中无敢言者。然飞燕终无子。后，定陶王来朝，王祖母傅太后私赂遗赵皇后、昭仪，定陶王竟为**。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不**忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄【浚治】不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。王之不明，岂足福哉！”

**木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源，教师队伍的**是教育教学的根本。王青生校长的培训，内容丰富、实践性强，没有夸夸其谈的说教，有的是脚踏实地和切实可行的方法。参加培训的衡高部教师们纷纷表示，王校长的讲座不仅仅是教学方法的讲授，更是教育情怀和格局的分享，本次培训学习，开阔了视野、拓宽了思路，在以后定将努力把培训所学应用于实际工作，以学促发展，踔厉奋发，笃行不怠。

一代禅宗大师六祖惠能，在《六祖坛经‧疑问品》提到说：【世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌是门，外有五门，内有意门，心是地，性是王，性居心地上，性在王在，性去王无，性在身心在，性去身心坏。】由此可知，本性的重要，真如本性原来是完全没有任何欲望的，思无邪可以从幼童身上观察出，每一个人的先天之本性，完全是极为清净单纯，任何**都不生的。饿了就吃，睏了便睡，其它的一切都不会想要，本性多么率真，元神多么的简单纯洁；曾几何时，众生内心之**，渐渐演变到毫无止尽的扩张，每一个人自从有了欲望就开始想要争，有时候为了本身生活能力之外的**，使心地失去原本之宁静，烦恼、痛苦随之而生。

【艺术特色】雕塑材质为青铜，构思奇特，“王”与“后”说明人类的温良和原始皇权观念之间的对比关系。整个作品简洁概括，没有过多的细部刻画，将可辨认的人物形象和人物本身感兴趣的形式结合在一起，在雕塑形体上采用线、孔洞以及作品偏爱的骨形元素来探索新的空间。艺术家用一种富于幽默风趣的表现形式，把属于人类那质朴的本性、尊严以及本原中对生命的**传达出来。自然环境的衬托更增加了这尊雕塑意味无穷的历史感与神秘感，这仿佛是向人类原始文明的呼唤，也朦胧地表达了现代人的迷茫与失