冰火人面兽段位

唐代的人面镇墓兽形式更加多样，总体上可以分为两种，一种是完全人面，另一种则是不完全人面，即人面中添加了诸如猪耳、獠牙等兽的特征。

从纹饰上看，原形兽面多见具象单体出现，而原形人面则相对较少［38］，有时还会被分割或简省处理。虽然纹饰设计受器形限制，但在详略选择中对人面与兽面的安排，则受到良渚先民对人、兽关系认识的影响。宋建提出，梳背、三叉形器、钺、琮是与等级身份紧密相关的四种玉器［39］。（表三）从表三可见，表现人面的甲类纹饰仅常见于玉琮，并雕琢简略，不像反山M12∶98（表二：14）的丁类神人那样完整细致地表现出羽冠和手臂的形态。

从纹饰上看，原形兽面多见具象单体出现，而原形人面则相对较少，有时还会被分割或简省处理。虽然纹饰设计受器形限制，但在详略选择中对人面与兽面的安排，则受到良渚先民对人、兽关系认识的影响。宋建提出，梳背、三叉形器、钺、琮是与等级身份紧密相关的四种玉器。（表三）从表三可见，表现人面的甲类纹饰仅常见于玉琮，并雕琢简略，不像反山M12∶98（表二：14）的丁类神人那样完整细致地表现出羽冠和手臂的形态。

出土2件镇墓兽同样**，两件镇墓兽一件为人面，一件为兽首。人面镇墓兽前足直立，四爪撑地，后足弯曲作蹲坐状，尾巴上翘，生态威猛。人面镇墓兽横眉怒目，宽鼻翼、高颧骨，撇嘴八字胡，耳朵非常大，头上长着犄角。这件人首镇墓兽通体呈肉红色，造型**独特。

约公元前3300年—前2600年，良渚文化早中期，人与动物相伴。神**面纹一方面表现了“神人”对“兽”的驾驭，另一方面，在标示等级身份的玉器中，具象化的单体人面鲜少出现，为适应器形还会被分割和简省，而兽面在任何情况下都始终保持完整，表明了兽较高的地位。