然后他们也去了神灵庙壁纸

晋东南的李靖地方叙事主要依托各地卫公祠庙及相关信仰活动展开。根据地方文献和笔者实地调查，该地区李卫公庙主要集中在长治市（古潞州）的潞城、平顺两地，壶关、襄垣等周边区县亦有零星分布，晋城市（古泽州）则较少。从庙宇分布及文化影响来看，卫公信仰既不如玉皇、关帝等全国性神灵那样随处可见，也不像当地二仙、三嵕等地方性神灵的土生土长、深入人心。正是在这模棱两端的中间地带，关于他的地方叙事才有丰富的生长空间，这样一位外来神灵能够以不同方式融入地方传统。

是月，三公又奏曰：“自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之于万嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世妃之尊，而克让允恭，固推盛位，神灵迁化，而无寝庙以承享礼，非所以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，先妣别立寝庙。”并奏可之。

袁崇焕《重建三界神庙疏文》写于天启七年腊月十八日，祖孙三代七十年如一日供奉有加，由此推断，庙宇应该修于明嘉靖三十六年（1557）左右，此正是东莞袁氏家族在西江木材经营的主要时间。而据**《东莞县志》卷十八《建置略》记载，三界庙修建于嘉靖三十四年（1555年），这与崇焕记载基本吻合。至于说**《东莞县志》所云“疑其祖父迁莞时为建此庙也”。当是崇焕祖父对于往来的水上交通安全与地方保护神的三界神，自然成为崇焕家族顶礼膜拜的重要神灵。此时正是经过弘治平定郁林州李通宝瑶乱，嘉靖初王守仁平定大藤峡瑶乱后，神灵的阴佑与官方的提倡，成为这一信仰扩张的重要原因。

内容提要：袁崇焕家乡东莞水南村早在嘉靖三十四年建立三界庙，三界神信仰是粤西冯姓祖先崇拜借助**控制地方过程中平定**而建立起来的神灵信仰，袁崇焕家族在粤西从事木材生意而把保佑水上交通的三界神带到东莞水南，其家族崇奉三界神，袁崇焕回乡于天启七年作《重建三界神庙疏文》，反映了古代士大夫阶层对神灵的态度。三界神庙后堂成为后来祭祀袁崇焕的重要祠堂之一，袁崇焕也在民间变作三界神，东莞五座袁崇焕祠都证明了袁氏家族对崇焕的怀念，也在一定程度上证明了袁崇焕是东莞人无疑。

是月，三公又奏曰：“自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之于万嗣，圣德至化，岂有量哉!夫以皇家世妃之尊，而克让允恭，固推盛位，神灵迁化，而无寝庙以承享(礼)〔祀〕，非所以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，先妣别立寝庙。”