扶乩

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嘉靖四十一年(1562年),有山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京,徐阶将蓝道行介绍给世宗,一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”,刚好严嵩路过。世宗对严嵩父子日久生厌。最终,严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒。嘉靖四十四年(1565年)严世蕃被判斩首,在行刑前大哭一番,严嵩被没收家产,削官还乡,无家可归。嘉靖四十五年(1566年)四月二十一日,严嵩在贫病交加中去世,终年八十七岁。

唐宋以降,民间对紫姑神的崇拜日盛。人们还将“扶乩请神”占卜法与紫姑祭祀相结合——扶乩也叫“扶箕”,就是把笔或筷子插在倒扣的竹筛中,由两人共同扶着,在沙盘中写画成痕,以为神谕。跟现代人“请笔仙”差不多。由于祭紫姑时扶乩的做法流行,渐渐地,“迎紫姑”都成了扶乩占仙的别称。

但是明世宗在生命的最后时刻,似乎是恢复了当初的睿智,嘉靖四十一年(1562年),有山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京,徐阶将蓝道行介绍给世宗,一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”,刚好严嵩路过。世宗对严嵩父子日久生厌。最终,严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒,严世蕃被判斩首,在行刑前大哭一番,而其父严嵩被没收家产,削官还乡,无家可归。两年后病卒,终年八十七岁。他死的时候,寄食于墓舍,既无棺木下葬,更没有前去吊唁的*****文豪苏东坡就曾记录道,黄州有位郭姓才子,每年正月十五扶乩迎紫姑,请来的“神”在灰盘中落笔成诗,颇有才华。苏轼亲自围观后,把这事写成一个完整的故事,即《子姑神记》。

到宋代,紫姑还在文人圈子中火了起来,“迎紫姑”也发展成一种文人游戏。大文豪苏东坡就曾记录道,黄州有位郭姓才子,每年正月十五扶乩迎紫姑,请来的“神”在灰盘中落笔成诗,颇有才华。苏轼亲自围观后,把这事写成一个完整的故事:《子姑神记》。

嘉靖虽然聪明谨慎,但他也有着自己的弱点—修道。“神仙”最能得到他的信任,“神仙”说的话最能影响到他的决定。因此徐阶通过操作利用嘉靖在扶乩中获得仙人的提示,离间嘉靖与严嵩的关系。等到严嵩被嘉靖疏远,徐阶没有直接针对严嵩,而是从严世蕃下手。

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