唯心世界类似

这样，我们也发现了一个很有意思的现象，那就是，唯心**从精神的世界去看物质的世界，而唯物**则从物质的世界去看精神的世界，唯物**与唯心**最终也是分属于两个不同的世界，它们似乎永远无法说服对方。

唯物**和唯心**是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思**存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。唯物**是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学唯心**是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学：唯物**和唯心**这两个专门的哲学术语有着特定的含义和确定的标准，不能随意乱用，也不能另立标准，否则会造成混乱。

证据三，其实，马克思**的唯物**绝不是简单的客观世界作用于人的主观世界，也不是简单的主观世界可以反作用于客观世界——这个思想其实更为可怕，就是在于人的主观世界可以作用于客观世界其实是唯心**的想法，是宗教神创论的基本看法。——马克思**的唯物论在于人的思想认识来源于客观世界，但是人的思想和认识又反映客观世界——客观世界只是曲折地被人的思维所反映，所以我们又能从人的思维活动中去探索现实世界。这样，经过人的思维活动，现实世界完成了自己的循环。人在这个循环中起到了主要的决定性的中介作用。旧的唯物论没有完成人的思想反映客观现实的后半部分，而唯心**则忘掉了前半部分。当然这总的仍然是从学说上来阐明的。

近代形而上学唯物**把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，从而使唯物**克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物**的物质观。不过，它把自然科学的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心**等局限。

客观唯心**把客观精神(如上帝神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。