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《狂人日记》可以说是鲁迅《呐喊》中最为出名的作品之一，也是中国第一部现代白话文小说。而狂人的形象是作品中的核心，那么，在鬼怪文学的视角下，狂人形象又是怎样的呢？

《狂人日记》是鲁迅创作的个短篇白话文日记体小说，也是中国部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》卷。小说通过被**者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔**。作者以彻底的“******”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

以诗作作为展览“狂人之丘”的开篇，策展人冯立星、吴有通过对堂吉诃德以狂人姿态追索业已逝去的骑士精神的援引，为这个时代的“手艺再兴”寻找注解。

《狂人日记》，中国现代文学史上的第一部白话文小说，奠定了新文化运动的基石。鲁迅先生借由一个似狂未狂的“狂人”之口揭露了这个封建**吃人的本质，进而归结到这个**的历史是吃人的历史。这位狂人先是被一群围观者用奇怪的眼神望着，又被孩子们抛弃了，又联想到狼子村吃人心肝的事，最后认定哥哥与大夫也是想来吃他的。这位狂人整个的认知过程显示了他从觉醒到反抗的过程，这位狂人的这一形象恰恰代表了鲁迅等第一批五四运动的青年，他们是最先觉醒的中国人。最后鲁迅先生又借狂人之口发出了“救救孩子”的呐喊，体现了鲁迅先生高尚的爱**操。

《狂人日记》是鲁迅的经典作品，但其中的鬼怪文学向度甚少人提及，包括鲁迅文学中的“鬼气”。本文将分为两个部分，第一个部分将简单论述鲁迅与鬼怪文学，鬼怪文化的联系；第二个部分从鬼怪文学的视角出发，将“狂人”形象与传统的鬼形象做对比，并说明其同异。

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