谬悠之说3
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谬悠之说资源
《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，庄子文章以其特有的瑰丽想象、变幻莫测的故事，构成了别具一格的世界。清代文学家刘熙载评其文“意出尘外，怪生笔端”，鲁迅先生也说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”所谓以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,来结构文章，给人以新奇有趣之感。
有人说庄子的个性五颜六色，让人捉摸不定，但至少，他的性格中包含有“狂放”的一面，这一点是无可疑义的。用《庄子》中的话来说，就是“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也”；“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”（《天下》）。与儒家学派的恪守“君臣之道”不同，他能够“与天地精神往来”，在语言上也汪洋恣肆，不受拘束。这些寓言出自庄子或可能其学徒，作年也有前后的差异，但其根本点是一致的，那就是“道”无处不在，人是可以体验到的，万物乃是一体的，“道通为一”（《齐物论》）。
芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瓌瑋，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。……上与造物者游，而不与外死生无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆。其于宗也，可谓稠适而上遂矣（《释文》云：稠音调，本亦作调）。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
**读书报：林语堂《论幽默》中说：“庄生可谓中国之幽默始祖。”徐复观认为，庄子“‘谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞’里面，实含有无限的悲情，流露出一往苍凉的气息”。您在20世纪80年代表达过一种观点，认为幽默“所表达的是一种人生的智慧，是对许多事情的一种彻悟”，又四十年过去了，您对幽默的理解也在变化吧？
谬悠之说故事
万物心存执念，化形为妖。神秘的契约，专门处理常理之外事务的地下世界。千丝万缕间牵扯了千年的爱恨纠缠，七情六欲，是三界间最残忍的劫难。佛说：情不为因果，缘注定生死。这一画，荒唐之言，无涯之谈，谬悠之说。
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