应该说,老子对“上善若水”这四个字的解释是比较清楚的了。但是,时至今日,很多人对这句话的认识却并不是很清楚,解读的也不怎么准确。今天许多人的是这样解释“上善若水”的:“意思是最善良的人有如水的品德”这是其一;还有一种解释是这样的:“最高明的善(或者说最高明的道德)就像水一样”。这种解释是有问题的,容易把人往沟里带。为什么呢?下面我们分析一下。
其实,老子说“利万物,而不争”,并不是说要我们不争,而是说“争”,而且必须要争,只是说要讲究“争”的方式和艺术,以“不争”达到“无所不得”,这才是为什么要“上善若水”的原因,也是“利万物而不争”所要表达的真正本意。想想老子生活的那个时代就你就知道,天下大乱,群雄并起,争还争过来呢,你不争?纯属找死。
那么,怎样才能“上善若水”,或者说怎样才能以“利万物而不争”的方式达到“不争而得”“不争而无不得”呢?请关注作者,关注作者的下一篇文章:《利万物而不争是什么意思》。
首先,从字面上看,要解决一个断句的问题,就是说“上善若水”哪个是主语,哪个是谓语,哪个是宾语。这是解读“上善若水”的基础,是首先需要搞清楚的。
1、上善若水之一:水近道。你知道“上善若水”吗?这是个成语。几乎没有人不知道这个成语,而且很多人都常挂在口头。但是要问这个成语出自哪里,知道的就没几个了。它出自《道德经》第8章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”什么是“上善”?上善就是“道”。如果这一点不清楚,那么“上善”总是个模糊的概念。道,无形无相,水也没有形状,故说“上善若水”。道利万物而不争,水亦利万物而不争,故说“上善若水。”老子是借水说道,这一点请务必注意。老子说的既直接又果断:水就是最好的老师。
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