于哈尼の日常漫画下拉式

世居在澜沧县的哈尼族，他们服饰中色彩明亮鲜艳的一个重要体现在于一种饰物上——鸡毛。这种多见于哈尼族妇女头饰上的装饰物，可谓是哈尼族服饰的点睛之笔。鸡毛多装饰于哈尼族妇女日常穿戴的头饰上，一些想法新颖的哈尼女性也用它们做成耳饰、挂件。无论她们在劳动，还是在跳舞，这些斑斓的色彩就轻轻飘摇，像极了一只只飞舞着的彩色鸟儿。

哈尼族是没有文字的民族，但黑色与银饰融合的服饰蕴含着深刻的生态文化。哈尼族的服饰与他们的日常生活方式也息息相关。在传统服饰方面哈尼族妇女穿短裙是为了走山路方便，另一方面，妇女走路时要捻线纺纱，短裙不会妨碍走路时在腿上搓线的动作。而她们打绑腿则是为了防止蚊虫叮咬和其他的伤害。

10．进一步强化综折执法部队建立，组建蒙自市、个旧市执法中队，配置执法车辆14辆，完成大屯海视频监控名目。鼎力生长宣传教育，发放《红河哈尼族彝族自治州大屯海长桥海三角海护卫打点条例》和施止法子宣传手册万余册。**巡逻工做机制及执法打点**，删强日常巡逻和执法打点。

最给人留下深刻印象的，还要当属哈尼族人身着的民族服饰。与汉族人不同，哈尼族人在日常生活中，都会身穿自己的民族服装；所以，当你来到这里，看到很多人身穿着艳丽的民族服装，不要感到过分新奇，也不要过于兴奋，以为有什么盛大的节日举行。

在我看来，本书的首要贡献在于将神话母题研究引向了生活世界。长期以来，国际民俗学和神话学界的相关成果几乎都是将母题作为去语境化的、静态的、抽象的叙事元素，与神话所生存的社区及其日常生活相剥离。与此取向不同，张多力图在云南哀牢山腹地哈尼人的日常生活中去理解母题的本质及其实践机制。他在当地哈尼人的口头传统演述、苦扎扎节、丧礼以及服饰等多种语境中，详细考察文化实践与神话母题之间表里交融、相辅相依的关系。这一成果突破了母题研究长期囿于文本形式分析的局限，进而将其引向了丰富广袤的民间生活世界，有力推动了母题的文本分析与语境研究的结合。