这就是神佛习合遗产的生动体现之一,地主神社虽被认为早于清水寺,但是长期作为清水寺的“镇守社”存在。实际上这种情况非常常见,很多佛寺里面都有小神社,它们过去属于寺院,但在神佛分离大潮下**出来。比如手向山八幡宫,过去即为东大寺的镇守社。当然这种依存关系是相互的,与佛寺的“镇守社”对应的,是神社的“神宫寺”。神社和佛寺毗邻的现象便更加常见,如浅草寺那里也有浅草神社(虽然没有确定是否是镇守社的关系,可能不是),如果回望日本历史,我们甚至可以在中世找到很多“强强联合”的案例。
九华山作为三大名山之一,拥有丰富的人文景观和自然景观。山上景点也很多,有天台寺、化城寺、致远寺、神宫、天池庵、十望峰等。白族人似乎一天就能逛完这些景点。
等昆仑神宫行动结束后,老胡接回了老喇嘛。喇嘛告诉老胡自己还要去转湖还愿,又问他以后的打算。老胡这时应了杨参谋之请,就说要去海外。只是想到铁棒喇嘛年事已高,死在转湖朝圣的途中,是他的宿愿,雪域又万里迢迢,今生恐怕不能再见,眼睛就有点发酸了。杨参谋明白老胡的心情,就同老喇嘛商量,出资捐钱让喀拉米尔的金刚寺重现旧时荣光。
昆仑神宫的行动还算是顺利的,老胡一行成功破了诅咒。在接老喇嘛时,他说今后还要继续去转湖。老胡已经打算去海外了,想到老喇嘛年事已高,死在转湖朝圣的途中是他的宿愿,自己这一去今生恐怕再也无法相见,眼睛不禁有些发酸。最终,杨参谋出资让喀拉米尔破旧的不动金刚寺重现旧日光景,老喇嘛留在这里也是一种很好的归宿了。
我登上了轮船,逆流而上,望着滚滚的长江水,心潮涌动着不舍和挚爱。看着渐行渐远的家乡小城,在云蒸霞蔚中异常美丽而古朴。双桂山的鹿鸣寺掩映在绿树丛中,间或一两只阁楼屋顶翘出,犹如飞鸟展翅高飞,悠扬的钟声传来,**了我离愁别绪。鹿鸣寺侧对面的名山,庄严肃穆,那一一座座鬼国神宫,层层叠叠,拾级而上,就像一串珍珠从山脚连到山顶,远远望去,仿若天宫降临江边。神秘而雄壮。高大壮观的丰都大帝威严静穆,注视着脚下的子民。
这就是神佛习合遗产的生动体现之一,地主神社虽被认为早于清水寺,但是长期作为清水寺的“镇守社”存在。实际上这种情况非常常见,很多佛寺里面都有小神社,它们过去属于寺院,但在神佛分离大潮下**出来。比如手向山八幡宫,过去即为东大寺的镇守社。当然这种依存关系是相互的,与佛寺的“镇守社”对应的,是神社的“神宫寺”。神社和佛寺毗邻的现象便更加常见,如浅草寺那里也有浅草神社(虽然没有确定是否是镇守社的关系,可能不是),如果回望日本历史,我们甚至可以在中世找到很多“强强联合”的案例。