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《宝庆府志》卷第百三十三《国朝传·儒宿中》详细记载：魏辅邦，邵阳人，县学生，祖大公自有传，辅邦性豪迈，儒而有侠行。于金滩观音阁独力修社仓，嘉庆丁卯岁饥，尽独蠲所储谷三千石，全活甚众。里人以其仿朱子法扁曰师。自考亭又为楹贴云念切于**儒举动，力行所学名士经纶，著其实也，社仓外建亭供茗，饥岁施饵衣被棺木以为常，于里中废疾无告者，更接月给米。以周之前后焚积券，以千计。长沙罗典尝以“富而好礼”称之，语载岳麓书院魁星阁记中。寿阳祁寯藻提学湖南，闻其事为之作家传。子五达，道光乙酉拔贡，孙炳勋，县禀生。

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梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出"以侠胜武"的理念。梁羽生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。

其实这句“武学末世”也完全可以对应现在的书法所处的时代环境，金庸武侠小说的四字箴言“武学末世”绝对不是文艺大师的随口一说，其实反过来看也并不存在绝对的所谓“武学盛世”，书法的“盛世和末世”其实并没有绝对的年代和分界线，现在的书法的探索和传承也是一种某种意义上的发展，魏晋唐的书法的**，后世虽然难以超越，但是从书法的历史环境和长河发展观来看，不过是古与今相对比的两个时段节点。