王羲之的传说主题

李世民读后觉得**，竟亲自操刀作《王羲之传论》。以帝王之尊亲自下场替王羲之做论不算什么，李世民还疯狂地将长安城里所有王羲之的真迹一网打尽，经过同样是书法名家的褚遂良鉴定后，一共认定二千二百九十纸是真品。饶是如此，李世民还是觉得有遗憾，因为王羲之一生中最牛的作品《兰亭集序》还没到手。

首先，王羲之“书圣”的称号，是李世民封的。在《晋书-王羲之传》中形容王羲之是：古今之冠也，飘若浮云娇似惊龙”。文中只说王羲之的书法造诣很高，但整篇没有提及“书圣”二字。

由晋末至梁代的一个半世纪，王献之的影响甚至超过了王羲之。梁书画家袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。”将四贤并称。而宋齐之间书学地位最高者则一度推王献之。梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。当时几乎成了王献之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。宋人米芾主要向王献之学习。现代书法家胡小石更认为**、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。

李世民作为王羲之的铁粉，在登基之后专门为《晋书-王羲之传》写了篇传论：详察古今替尽美，为王逸少乎。心摹手此人而已，余区区之类”。同时李世民还把其他书法家贬低了个遍，以此来衬托王羲之的“书圣”身份。李世民不惜用添加篡改历史的方式，去为自己的偶像王羲之正名，可以说王羲之“书圣”的称号有一半以上是李世民强加上去的。

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。《兰亭集序》更是一部后世无法企及的书法作品，就连王羲之本人都无法超越。王羲之在酒醒之后曾重写数十篇《兰亭集序》，但再也写不出同样超高水平的作品了。