无以为家类似

老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。

圣人和善人是理想目标，只存在于传说中。君子和有恒者是现实目标，但一般人也很难做到。孔子的时代，人们本来没有（“亡”读“无”）却以为有，本来空虚却当作充实，把贫困的生活过得很奢侈，自欺欺人，打肿脸充胖子，这样的人是不可能有恒的。

老子早就提到过了，在《道德经》第十一章：三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

《老子第十一章》：三十辐共一轂，当其无，有车之用……故有之以为利，无之以为用。这里的无也是空间上的无，是虚与实的关系。

几年前，婆婆的儿子劳教的时间到了，也回了家，也见到了憨厚老实的姐夫，看到母亲住在姐姐家就问母亲自己的房子拆迁了是否还有买其它的房子，老人把事情原委都跟儿子讲了，儿子听了便摔门走了，儿子的这一举动直接把老人气中风了便被送进了医院。在住院期间儿子没有来医院看过一次。