月隐于昼同人

唐代隐逸之风盛行，时人或倾慕前贤，真心归隐，或身居山野，眼观魏阙，抑或假借山林，以造时誉，总之，山林与士人有着不可分割的羁绊。隐于太白山的风气起于东汉，著名经学家马融亦隐于太白山跟随挚恂学习。三国时期，苏则与吉茂等隐于太白山中，以书籍相娱。隋之重臣苏威，早年亦入太白山，在山寺中以读书为娱，文帝时始出。

至唐代，更是有大量的士人隐于其间。隐于太白山，往来于林泉之间，太白山给予士人的，不仅有被**征召，站立在朝堂之上的希望，还有笑傲山林、悠闲自在的心境与生活，以及落第或病中时候的慰藉。

坐落于宁海县深甽镇，隐于千亩山林，坐拥翠谷清风、竹海温泉，让安岚不只是单纯的酒店，更是独有田野之际的烟火人间。

2.8万㎡的长林坞水库位于静区，100多套玻璃房子就环绕着水库分布，并向四周葱郁的山林排开。视线几乎能够包容270度的景观，植被覆盖率高达90%，满满的负离子整个人都神清气爽，简直就是身心与视觉的双重享受。这里依山顺势，隐于山林，在奢华的同时又很低调，在丰繁的同时，又很安逸。

如果说人生就是一场修行的话，因为放不下孩子，放不下老人，放不下工作，要对这人负责，要对那事负责，“想上山而不能上山”的人，其实是更高段位的修行者。小隐隐于野，大隐隐于市。隐于市，就是隐于红尘俗世，隐于日常事务，隐于烦恼责任，这才难。隐于野，一走了之，相当于旅游，难度小了一点。隐于野，是“求诸人”，把改变的重点放在外部环境。隐于市，是“求诸己”，重要的是改变自己。改变环境很容易，几十块钱买一小时高铁票就有山可上，改变自己却千难万难。