那个理论进入幻想观看

最后，现在，克莱因的一些理论可能已经过时了，毕竟，对婴幼儿潜**幻想部分的主观性非常强，而且，大量运用性相关理论，比如“好坏**”，“好坏**”等，对很多儿童精神分析师来讲，不见得能够充分的理解。不过，克莱因之后客体关系理论得到了非常多的发展，涌现出了很多这方面的精神分析大师，比如温尼科特、费尔贝恩、比昂等。他们继承了克莱因客体关系理论中很多有价值的部分。而今天，客体关系理论亦成为精神分析中一个相当重要的流派。

紧接着，《101种幻想》开始撰写，但马上又被我放弃了。诚然，“幻想”是悥学理论中极为重要的组成部分，但它绝不是主体。“幻想”的存在，使得人类的精神世界得以被“实在化”。通过悥学这套工具，我们可以轻而易举地看到一个人“为什么做出某事”的精神动力。这种精神动力，绝大多数来源于某种冲动，而这些冲动实则是一个又一个的“幻想”。

首先，文学作品中提出全新科学理论是几乎不可能的，最多只能是既有理论的幻想型延伸，而就算是这样，也很吃对特定学科前沿理论的熟悉程度。

以《三体》为例，其中无论是“黑暗森林理论”，还是“面壁计划”，无论是“古筝行动”还是“智子”，说白了都是科幻点子，这些点子可以是基于现有技术的幻想型延伸，也可以是当前人类**形态在宇宙中的幻想型延伸，但总之，它们不是新的科学理论，因为它们没有通过实验去进行现象复现的可能性。

克莱茵派认为幻想是天生的能力，而**派认为，这一点意义不大，幻想产生于个体与真实外在客体之间的互动。克莱因派聚焦内心去处理咨访互动；**派则将咨访互动当作彼此建构的人际空间。在对攻击性的理解方面，二者也是不同的。克莱茵派认为，攻击性是天生的，而**派认为，攻击性是对外在侵犯的反应。在弗洛伊德理论中以“俄狄浦斯情结”来描述的内容，在**派的理论中，变成了由两人关系到三人关系的过程。这之间的联系和差异能够帮助我们更好的理解过去学者的理论以及现在学者对其理论的发展。