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要注意的是，“虚我心，实我腹，弱我志，强我骨，恒使我无知，无欲也”是“使我知不敢、弗为而已”的基础。有了这个基础，就能在无为的状态下“恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼”，熟悉了无为的状态，不良**一动，就即刻体会到身心的不舒服，自然就“知不敢弗为而已”这样就能往圣人境界前进。“恒使我无知”的“知”，是对不良**的自然排斥，不是无分辨能力的无知，否则不可能“虚我心，弱我志”，更不可能“使我知不敢、弗为”，即知道了但不敢去领教，也不去做，这是有为地往无为状态前进的锻炼，跟佛家的戒律有异曲同工之妙。

不上贤，使我不争；不贵难得之货，使我不为盗；不见可欲，使我不乱。是以圣人之修养也，虚我心，实我腹，弱我志，强我骨，恒使我无知，无欲也。使我知不敢、弗为而已，则无不达矣。

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我心隐隐有所期盼，既欢喜，又忐忑。你像是能洞穿一切，知我所思，懂我所愿。你牵起我的手，十指紧扣，我们共同写下爱的序章。