天球的和谐哪里

其中,天球仪礼盒是以清乾隆金嵌珍珠天球仪为设计灵感,外盒采用黑金搭配,黑色的底色与金色勾线的天球仪相得益彰,内盒虫草**分装,呈星云状排列,满满的仪式感。另外,此款礼盒也代表了阿依舍以皇家观星仪来隐释“天人合一”的文化精髓;又喻人到中年,以天地精华的虫草进补,以达天人合一之效。两者意向合一,意味天命之奥妙,与生命和谐相处的意趣。

2018年贺岁银币的背面图案展示了家中的陈设。画面正中的屏风上有一个福字，屏风旁边，牡丹花引蝶飞舞。屏风前后，灯笼高悬。古香古色的条案上摆放着天球瓶。这些陈设的摆放反映出中国人居家生活追求和谐美满的理念。

建水陶上的风景装饰风格多样,或借景抒情,或托物言志,在艺术手法上体现了中国人的“天人合一”观念。如扁天球瓶的风景装饰——亭台楼阁、小桥流水,抒发了对祖国的热爱和赞美之情。再如茶叶罐上的山水装饰,依照画家的主观感受和艺术创作原则重新布局,传达出山、石、流水等物的神态情韵,构造出和谐的艺术境界。

从整体转动的可能性看，宇宙中这些各自**、距离遥远的天体，能够每天不约而同地围绕一个枢轴，像一个整体的系统那样转动，它的真实性实在是很难想象的。这些天体远近悬殊，结构复杂，当中有一些比地球要大若干万亿倍，它们之间又并不存在什么足以形成我们所见的天球运动的联系，因此根本不可能像一个和谐的整体一样围绕着地球自转。

盖天说之后，浑天说开始登上历史舞台，它的代表人物是家喻户晓、享誉世界的东汉大科学家张衡。他认为“浑天如鸡子，天地圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。”张衡既肯定了天球，也肯定了地球，但可疑的一点却集中在大地的形状上，他在《灵宪》中说：“天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”这出自一人的两种截然不同的观点，岂不是又回到盖天说天圆地平的窠臼中去了，使原本和谐的理论人为地掺进了不和谐的因素，可见，科学走出谬误的迷宫决非朝夕可为。